جــَـــــريــــــــــــــــــدَة

سيارة نقل الموتى.. ليست مجرد سيارة!

2012-01-29T01:52:00.000+02:00

"وجدت نفسي أكلمه متوسلًا بحق اللي كتب عليك الشهادة تخلينا نقدر نشوف عينيك! ليرتخي جفناه بعدها وأستطيع فتح عينيه للتأكد من لونهما"، هذا ما قاله مغسل الموتى وسائق سيارة نقلهم عبد الحميد المبيض (55 عامًا) المعروف بـ"الشيخ حميد" مستذكرًا كيف لم يتمكن ذوو احد الشهداء من التعرف عليه الا من خلال لون عينيه الاخضر واللتين كانتا مطبقتين بعد مكوث الجثة في ثلاجة الموتى بـ"مستشىفى تل هشومير". الشيخ حميد روى بعض ما لا ينساه مما شاهد اثناء عمله، جلس في ظل شجرات متنزه بلدية جنين القريب من مكان عمله حيث حاورته .

الشهيد الذي استجاب (حسب رواية حميد) لطلبه بتسهيل فتح عينيه، كان في أحد جرارات ثلاجات الموتى في مستشفى "تل هشومير" داخل الأرض المحتلة عام 1948، نقله حميد إليها من قرية تياسير (من معسكر لجيش الاحتلال آنذاك، في الانتفاضة الأولى) بعد أن اجبره جنود الاحتلال على ذلك، وحين هاتفوا أهل الشهيد ذهب معهم حميد لاسترجاع الجثة، التي اختلفت هيأتها عن المرة الأولى التي رآها- ولم يسرد حميد تفاصيلها قائلًا "عشان حرام أوصف شكل الميت"- فسأل أهله:
- ألا يوجد علامات مميزة لابنكم؟ الواضح أن هذه جثته بحسب الاسم على إصبع قدمه (تعلم العبرية لحاجته حين تكرر أمر توكيله في البحث عن الشهداء في الثلاجات المصنفة حسب الحروف الأبجدية) لكن كيف نتأكد؟
ردّ أحدهم : نعم عيناه خضراوان!
ويستذكر حميد قوة إطباق عيني الشهيد، ما جعل أمر التأكد من شخصه صعب المنال.

بين انتفاضتين

يعمل حميد في تغسيل الموتى وتكفينهم ومتابعة إجراءات الدفن والتلقين إلى ما يختص بأمور العزاء والمقرئين في "بيوت الأجر" منذ عام 1980، بينما بدأ العمل في بلدية جنين على سيارة نقل الموتى منذ عام 1987، الشيء الذي أدخله قلب الأحداث في الانتفاضتين (1987 و2000) مذ كان شابًا حين كان "يعمل في كل ما يستطيعه" على حد تعبيره، من نقل الجرحى والشهداء والأسرى المحررين والأدوية وحتى المطاردين قبل جيش الاحتلال، فسيارة الموتى كانت الوحيدة القادرة على التجول في أوقات "منع التجول" المفروض من الاحتلال، والجنود كما أخبرنا "يخافون حتى الاقتراب من السيارة، وحين يضعون الحواجز لتفتيش سيارات المواطنين، يقولون حين يرونني: امشي امشي..".
وعن بداياته في العمل "طلب مغسل الموتى الذي كان قبلي في جنين مساعدة من المتواجدين في بيت رجل متوفّى فسارعت إلى مساعدته، من ثم صرت أبادر لمساعدته أينما تواجد لأنني أعرف مقدار الأجر من الله عز وجل على هذا العمل، بالإضافة إلا أن أحدًا لا يجرؤ على القيام بذلك" ليصبح معروفًا لاحقا، حاليا هو الوحيد في مجاله على نطاق المحافظة، والأكثر خبرة، ولم يمنعه ذلك من تدريب آخرين أحدهما من مخيم جنين والآخر من سكان المدينة على تغسيل الموتى والإلمام بالإجراءات اللازمة لإتمام عملية الدفن، كي ينوبا عنه في غيابه.
وفي إشارة منه لثقة الناس بعمله " كنت في عمان حين جاءني اتصال من ابني كي يؤكد لأحد المواطنين أنني خارج البلدة، حتى اقتنع. لكنه طلب مساعدتي عبر الهاتف فأخبرته بكل التفاصيل اللازمة لعملية الدفن وزودته بأرقام العاملين في هذا المجال".
يستذكر الشيخ حميد نقل الشهداء في الانتفاضة الأولى إلى ما معهد "أبو كبير" داخل في اراضي 1948، المكان الذي يتم فيه تسليم الجثث لقوات الاحتلال؛ لتشريحها من ثم إعادتها دون إجراءات رسمية مثل التأكد من علاقة القرابة بينها وبين المطالبين بها من الفلسطينيين، أو التوقيع على أوراق رسمية ذات علاقة، الشيء الذي يؤكد على قيام المشرحين بسرقة أعضاء جثث الشهداء، خاصة المنظر المختلف لمعظمهم بعد عملية التشريح الذي يدل على نقص بعض أعضائهم. وغالبًا ما كانت تتم عملية توصيل الجثث وتسليمها في الليل، إذ يقول "لا أذكر مرة واحدة بعثت جثة أو استلمتها بالنهار".
وبالرغم من تأكيده على أن "الأمور صارت أسهل مع قدوم السلطة" إلا أن الاحتلال في مزاجيته لا يتوانى عن تعطيل عمله، حيث قام جنود الاحتلال بتأخيره في إحدى المرات الى اما بعد منتصف الليل على حاجز "سالم" فقط لأنهم كانوا يشاهدون مباراة كرة قدم بين فريقي إيران وأمريكا آنذاك!!
في مسيرته الطويلة، تعرف على غالبية الموتى والشهداء في المحافظة إن لم يكن كلهم، وعند سؤاله عن شخصيات تولى تغسيلها لم يستذكر كأن لا أهمية للسؤال، الذي استدركت سذاجته "فالموت واحد.. تميزه الأسباب.. لا الأسماء!"
لكنه يستذكر ما عايشه مع الشهداء و"كراماتهم" ومحاسنهم، حيث يتذكر وزميله في الإطفائية كيف أضاء قبر الشهيد عصام براهمة من قرية عنزة، في حلكة المقبرة التي دفن فيها!.

سيارة الموتى.. بدها دفشة!

منذ بدأ العمل في نقل الموتى، تغيرت سيارة نقل الموتى ثلاث مرات، والتي يقودها الاان أمّنها له محافظ جنين قدورة موسى عام 2004 بسبب إلحاحه المستمر لتبديل السيارة الثانية.
ذات مرة يقول الشيخ حميد انفجر أحد إطارات السيارة الأولى عام 1990 فانقلبت به لكنه خرج سالمًا مع رضوض يحسها إلى الآن، ولم تكن الثانية أفضل حالًا، إذ كانت مستعملة سريعة العطب على حدّ تعبيره، وكثيرة هي المواقف التي تعطلت فيها السيارة أثناء نقلها المتوفين، دون أن يقتصر ذلك على محيط محافظة جنين، حيث ذكر تعَطُلهَا في إحدى في أريحا على الحدود الأردنية- الفلسطينية أثناء ذهابه لإحضار متوفى من الأردن، إلا أنها لم تمش بعد وصولها لينتظر "الونش" من جنين ليأتي ويحمله، هذه المرة وحده مع السيارة، لأن أقارب المتوفى استطاعوا تأمين أخرى لنقله، ولكن في حادثة تعطلها أثناء عودته من أبو ديس في مفترق لبعض مستوطنات الاحتلال، أتى "الونش" من جنين لينقله والمتوفى سويًا.. وبقي الأمر هكذا حتى عام 2004 كما أسلفنا، إذ يقول حميد "صرت أحل المشكلة بوقتها، لإنه البلدية بتساعدني حسب قدرتها وهي إنها تظل تصلح السيارة".
أن تكون سيارة لنقل الموتى، لا يعني أن تظل صندوقًا أسود يشتعل الحرّ داخله صيفًا، وتقضي الوقت أمام الميكانيكي ثلثي عمرها، وهذا حال السيارة الأخيرة الأمريكية الصنع كما أخبرنا، وقطع غيارها نادرة. ويضيف حميد "أنا مش بدي سيارة بس عشان تكون جديدة.. هو انا بدي اقضي كل نهاري فيها؟! بس إكراما للميت اللي بتعطل توقيت دفنه لما تتعطل بالطريق".
وأثناء حديث حميد ومراجعة التاريخ معه وبعض الذكريات، مر مدير منتدى شارك الشبابي كفاح أبو سرور ليسلم علينا بابتسامته قائلًا "البلد من دون الشيخ حميد بتزبطش" ليتبادلا عبارات تشير إلى نظام ساعات الدوام المحددة الذي لا علاقة له بفاعلية العمل، فحميد بقوله "والله العظيم أنا متضايق" منزعج من رتابة الدوام الذي يجبره الجلوس من الساعة الثامنة صباحًا حتى الثانية ظهرًا في مقر عمله، بينما يمكن لهذا الشكل أن يتغير مع ساعات حرة حسبما يتم الطلب.
وفي تفاصيل عمله يشير إلينا أن ما يقوم به من تغسيل الموتى والإرشاد في قضايا الدفن يبتغي فيه وجه الله وكسب أجره، ولا يطلب من الناس منحه أجرًا إنما لا يرد أجرًا يدفعونه، حيث صار عرفًا بينهم مكافأة المغسّل.

لا يخيفني الموت

"حين يرن الهاتف إذا كان اسمًا؛ أعرف أن لا علاقة للأمر بالموت، أما حين يكون رقمًا غريبًا، أقدر 80% أن تكون حالة وفاة" هذا ما يفكر به حميد حين يسمع رنين هاتفه النقال، ليستجيب.
عادة، يخاف الناس حكايات الموت والموتى واستذكار لحظات الوفاة حتى سماع صوت سيارة الإسعاف أو رؤية سيارة نقل الموتى التي كتب بأبيض عريض على سوادها "كل نفس ذائقة الموت" فما بال حميد الذي يشاهد ويعيش كل ذلك منذ أكثر من ثلاثين عامًا، الموقع الذي دفعه لكل المواقع ورؤية كل اللحظات التي لا يحب تذكرها كثيرون منّا؟ ولا ينسى أنه كان يساعد أطباء التشريح في الأوقات الضيقة بخياطة أجساد الشهداء كي يتقّوا شر تأخيرهم عن الدفن ومقارعة جنود الاحتلال على الطرقات.
يقول الشيح حميد "في ناس بسألوني كيف بتوكل وبتشرب وبتعرف تنام بعد ما تشوف هاي الشوفات؟! بجاوبهم بكلمة وحدة : الإيمان" إذ يرى الميت إنسانًا فقط يحتاج المساعدة، لا يخيف ولا يتحرك ولا يملك أي قوة، بل يحتاج الكثير من القوة لتهيئته للدفن، فعمل المغسل كما يخبرنا ليس بالشيء السهل!
ولحميد أبناء ثمانية، أكبرهم عمره ثلاثون عامًا، جاءوا للحياة ليجدوا والدهم يعمله في هذه المهنة، لكنهم اعتادوا على ذلك، مقدرين الأجر والثواب الذي يناله والدهم من الأحاديث التي تدور بينه وبينهم. يختم حميد حديثه معنا بالقول "يجب ألا يخاف الإنسان عملية التغسيل، فكل شخص أولى بأن يغسله قريبه أو قريبته حسب سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا أفضل من إحضار مغسل خاص".

لا تفتحي قلبك للغرباء

2012-01-17T07:00:00.001+02:00

قالت صديقتي

وهي،

تعدّ الشاي

كلهم كاذبون

حبالى بآثام غدر النساء

كلما ابتسموا لأنثى طيبة

ظنوا أن ذنبهم

انمحى..

وأضافت،

في البداية يأخذك الحديث

عن طقوسهم

أفكارهم الغريبة

واعتقاداتهم

مختلفة التكوين

غزلهم الذي يأتي فجأة

وخفقان أنفاسك

حين يُطلّون

وحذرت،

لا تثقي بأحد

فقط دعيهم

في غرورهم يعمهون

ولا تفتحي قلبك

إلا لأمك

أو لأبيك

لأختك

أو لأخيك

أو لي..

ذهبت صديقتي..

وظلّ قلبي مفتوحًا

فلا قفل له

يُحكم الإغلاق!!

تكريم!

2012-01-15T02:03:00.000+02:00

ربما تتساءلون من هؤلاء؟ ولم يمدون أيديهم هكذا؟ مالمهم في المغلفات التي يتنازع عليها الذين رأتهم الكاميرا؟!

هذا باختصار مشهد لتوزيع شهادات تكريم لذوي الشهداء والأسرى نهاية احتفال حركة التحرير الوطنية الفلسطينية (فتح) في جنين بانطلاقتها التي صادفت أول الشهر الجاري! وكان عنوان الاحتفال "تجديد البيعة للرئيس محمود عباس"..

هذه المغلفات تشبه بعضها، دون أسماء، والشهادات داخلها بالضرورة، دون أسماء، لا فرق بين الشهيد والأسير، لا فرق بين اسم وآخر.. ربما لأن الموت لا يعرف الأسماء؟! لا.. بل هذه استهانة بإنسانية الناس وإهانة وابتذال لكرامتهم، ألا يكفي 63 عامًا من مدّ الأيادي؟ ألن يسلم الشهداء والأسرى منكم؟! ماذا لو عاد الشهداء في الأسبوع المقبل، كما عقدوا النية في قصة الطاهر وطار؟! هل هذه آخر إنجازات التحرير الوطني.. لا، إنها نتائج البيعة!

حكم رحمية

2012-01-11T11:12:00.000+02:00

يلا هدية مع كل حكمة ليمونة :)

حكم رحمية.. هي استنتاجات واقعية نتيجة تجارب، واسمها "رحمية" أي نسبة إلى رحمة، كاتبتها :))

(1)

لما باب دارنا مسكر بفوتهاش شمس، فبِضل باردة وعتمة، ولما بتفوتها الشمس بشوف أشيا مختلفة حتى بَكشف الغبرة اللي مخبيها الظل.. ومن ناحية تانية في أجزاء ببين جمالها لما الشمس تسلط شعاع فيها.. ولما بَطلع بتفاجأ بحس إني عايشة في مكان تاني، وكمان بفوتهاش هوا فبِضل ساكنة، بنشعرش كيف برا عم تتحرك الدنيا، فالبني آدم متل دارنا، بنفعش يضل مسكر عحاله.. بشوفش حاله إلا قبال حاله، وحوار ذاته بكفيش يعرف ذاته والغبرة اللي مغبشة ع نقاط فيه، وكمان بعرفش شو في جواتو أشيا حلوة فبحسش بمتعة انو يكون سعيد فيها ويبرزها، وبضل نقاط باردة فيه بتحتاج شوية دفا، وانفعال وتفاعل.. باب دارنا كبير، بس بنفتحوش كله!

(2)

بجوز يفهمنها البنات أكتر/ وانتي بتجلي عادة آخر اشي بتجليه هو أول اشي بتنضفيه من الرغوة بالعربي "بتلحيه" وهاد مش عدل لانو الجلي اللي قبلو منتظر من وقت، تماما متل الخريجين الجداد اللي بشتغلوا قبل القديمين.. همي اخر اشي بتخرجوا وأول اشي بنلحوا.. عفوا بشتغلو وهدولاك خليهم اللي استنى سنة بستنى سنتين!

(3)

البني ادم اللي بخليكي تكتبي عشانو وتضلي تدوري في موضوع واحد متل "الشوق" و"الغياب" وبتطولي وانتي تكتبي في ذات الموضوع معناتو ما فادكيش بعلاقتكم حتى على مستوى تغيير موضوع الكتابة، بالتالي نصيحتي.. غيريه!

(4)

وجود المصححات أو ضرورات تفادي الأخطاء يخلق الأخطاء، متل ما بحكوا تبعون علم الانسان "الوجود بالآخر" تقريبا، يعني ازا قاعد/ة بتكتب/ي بقلم حبر وجمبك تبكس(طمس) 95% رح تتخربش/ي بالكتابة وازا ما عند تبكس ما رح تتخربش/ي بنسبة 95%، وازا قاعدة بتتمنكري وجمبك الأسيتون 95% يتطرطش مناكير حوالي الاضفر وازا خالصة علبة الاسيتون 95% رح يطلع مناكيرك ألف وازا بتعمل/ي بقهوة وفرشت/ي محرمة تحت الغلاية 95% رح تفور القهوة وتنكب، وازا ما فرشت/ي 95% ما رح تفور.. والخيارات كثيرة.

(5)

ال Gmail بصعوبة تا يدخل على حسابي لما بكون الاسم والباسوورد صح بينما ازا كتبت واحد منهم غلط دغري بأقل من ثانية بصير المربع أحمر وبتعرف عالخطأ دغري.. لإنو فشي أسهل من العوَج بينما الصح طريقه صعبة تيرارارتيراراراراااااااا..

أحمد أبو الرب.. أورثه الأسر مرضًا وكثيرًا من الذكريات

2012-01-07T22:05:00.001+02:00

"موضوع المرض أمني بالدرجة الأولى، فالأسير يُعامل على أنه أسير أمني فقط ولا يتغير ذلك بمرضه" هذا ما قاله الأسير المحرر في الدفعة الثانية من صفقة التبادل أحمد أبو الرب(34 عامًا) حين بدأ سرد تفاصيل المرض الذي أصابه أثناء فترة الاعتقال التي امتدت 10 سنوات تقريبًا في سجون الاحتلال، وكان المفروض انتهاؤها عام 2017. مشيرًا إلى أن الطبيب لا كلمة له أمام إدارة السجون التي تحكم مصير المريض من الأسرى.

ففي رمضان 2006 وأثناء ممارسته لبعض التمارين الرياضية، شعر أحمد بخدَر في قدمه اليسرى، وتكرر الأمر معه حتى فحصه طبيب السجن الذي لم يعطه جوابًا نهائيًا في تشخيص حالته، ويستمر وضعه حتى أيار/2007 حين تم تحويله لمستشفى "رمبام" لإجراء الفحوصات، ويقول عن ذلك "الأسرى عادة يتوجهون للطبيب لأبسط الأسباب، ربما يزداد الخوف من المرض داخل السجن عن خارجه، لذا فالطبيب لا يأخذ الأمر دائمًا على محمل الجد حتى يقوم بفحوصات متعددة". وتم تشخيص المرض بعد ثلاثة أيام على أنه تصلّب لويحي، وأعطيَ لأجله العلاج.

وصف أحمد المرض بأنه غامض، إذ من خلال متابعته مع الطبيب، تبين أن المرض بحاجة لظروف معينة كي يظهر بعد أن يكون قد تمكن من جسد المصاب، وأسبابه غير معروفة لغاية الآن؛ لذلك لا يوجد علاج نهائي له، بل يقتصر دور العلاج(الكورتيزون من خلال إبر أو حبوب) على إعاقة تقدُّم المرض.

وبحسب موقع (جمعية أصدقاء مرضى التصلب اللويحي في فلسطين) فإن هذا المرض يصيب غشاء المايلين (المادة البيضاء) من الدماغ، ما يؤثر على المهمات التي يقوم بها هذا الجزء، كالحركة والإحساس والنظر والاتزان والذاكرة.

وعن توفر العلاج، أخبرنا أحمد أن لديه جرعة لشهر كامل، ووزارة الصحة متعاونة كثيرًا مع حالته، إلا أن العلاج في الضفة أقل تركيزًا مما كان يتلقاه في السجن، ولا يوجد مثله إلا في لبنان كما قالت له طبيبة في الصليب الأحمر.

في الحوار معه حول سياسة الإهمال الطبي التي طالما قرأنا عنها، يؤكد أنها مرتبطة بتأخر العلاج للحالة المرضية حين يضطر المريض لانتظار تحويل أوراقه من طبيب إلى آخر، ويُذكر أن عائلته قدمت طلبًا في المحكمة أيلول الماضي للإفراج عنه بسبب تدهور صحته، لكن الطلب قوبل بالرفض.

لا ينام.. ليحلم!

أحمد المشغول بالزيارات التي تشاركه فرحة الإفراج، أتاح لي مساحة الاقتراب من بعض أفراد عائلته، قبل حواره، حيث ظهرت ملامح الفرح على وجوههم وفي الحديث عن لحظات اللقاء التي بدأت بمشاهدته على التلفاز بينما كان والده وإخوته لحظة استقباله في رام الله، حتى وصوله جنين في الثانية صباحًا وسط احتفالات عائلته وأهل قريته(جلبون- شرق جنين)، لكن أول ما فكرت به والدته صبرية "كيف كان وكيف أصبح يمشي على عكازين دون كل الأسرى المحررين الذين رأتهم"، بينما خالته التي تقيم في الأردن وتصادفت زيارتها مع تحريره تخبرنا عن ابن أخيه إلياس ابن الخامسة "كان يحكيلي بدي اروح معك عالأردن بس لما طلع عمه قلتلو يلا ما بدك تروح؟ حكالي لا هسة طلع عمي بروحش على مكان"

يطلّ بيته على امتداد القرية الأفقي التي يحيطها جدار الضم والتوسع مصادرًا أكثر من ألفي دونم من أراضيها المشجرة بالزيتون، هذا البيت الذي انتظر يوميًا لحظة العودة إليه بمرارة " الانتظار، آباي ما أصعبه! انتظار التحرر أعطانا قدرة إضافية عالصبر، من كتر الانتظار صارت العضلات اللاإرادية إرادية.." وحين تحرر ظل غير مصدق حتى أنه لم ينم ليلتها كما أخبرتنا أخته تماضر؛ كي لا يشعر بحقيقة الأمر وبأنه ليس حلمًا!

تزورهم جارتهم متهللة بالفرح لعودته، لكن ابتسامته لا تشرق كما يجب، لماذا؟ لأن ولديها ما زالا أسيرين، وفي السجن نفسه لم يستطع إظهار فرحته واصفًا إياها ب "المكبوتة" حيث يخجل أمام رفاقه الأسرى حين يخرج ويظلون هم حبيسي الانتظار، ويخبرنا عن عثمان بني حسن من قرية عربونة(شمال شرق جنين) الذي شاركه نفس الغرفة ويدخل عامه السابع والعشرين في الأسر. ثم قال "صحيح سقف توقعاتنا كان كبير خاصة مع اللي طلعوا بالدفعة الأولى لكن اللي صار أقل، في القسم اللي انا فيه 120 أسير طلع منهم 6!"

السجن.. حديث آخر

طاردت قوات الاحتلال أحمد ستة شهور، قبل أن تلقي القبض عليه نهاية نهاية اجتياح مخيم جنين (2002) حين كان يقاوم ورفاقه جنود الاحتلال، كما أخبرتنا والدته. دخل السجن بعد ساعات طويلة من الترقب والقلق وصوت الطائرات، كما وصفها، فتكون أول ثلاثة أشهر بمثابة استراحة وتفكير، ينهض بعدها ليملأ الفراغ الكبير الذي يطغى على حياة الأسر، فيتعلم اللغة العبرية، ويحفظ أجزاء من القرآن الكريم بالإضافة إلى مطالعة الكتب والكتابة، وأكثر كتابين أحبهما: تاريخ الجنس العربي لمحمد عزة دروزة، ومسلسل التقصير والخيانة لمحمد أبو شلباية. وأنهى فصلين في تخصص العلوم السياسية من خلال الانتساب إلى الجامعة العبرية، الشيء الذي توقف بعد أن داهمه المرض، إذ لم يقوَ على الدراسة بعدها.

وأول ما تعلمه أحمد في الأسر أن يكون ذو نظرة وطنية شاملة لا يحصرها الإطار الحزبي " بعد فترة من السجن بتبطل تحس حالك من التنظيم بتنخنق بالإطار الضيق" إذ كان النقاش دائمًا بين أسرى التنظيمات المختلفة في قضايا عديدة حتى في الأنظمة الداخلية لها، مضيفًا أن "السجن معاشرة" أي أن الأسير يدري بكل أطوار حياة رفيقه في الغرفة، يعرف عنه تفاصيله اليومية، وربما يعرف أكثر مما يعرف عن أخيه، مشيرًا إلى أن الأسرى تجاوزوا ما يحدث خارج السجون من انقسام بين التنظيمات الفلسطينية.

تنقل أحمد بين سجون الاحتلال من شطة إلى عسقلان، نفحة، الرملة، مجدّو، بير السبع، وجلبوع، ولكن لم يتم دائمًا نقل الأسرى دون أن يبقى كل منهم في مكانه؟ يجيبنا بأن الإدارة تتبع سياسة النقل مع الذين يعتبرونهم مصدر شغب يحرضون على الإضرابات وتحقيق مطالب السجناء، ومن يسهمون في حل المشاكل داخل السجن يعتبرونهم عناصر استقرار فتكون مصلحتهم بألا ينقلونهم.

مواقف..

" أصعب المواقف حين يموت أحد أقارب الأسير دون أن يستطيع رؤيته، وكذلك لحظات الزيارة حين لا نستطيع احتضان ذوينا إلينا، وكنت قبل الزيارة أفكر فقط كيف أجعل أختي تضحك لأنها كانت تبكي دائمًا لما تراني!" وعن أحد الأسرى قال أحمد بحزن "اتزوجت بنته وعملناله حفلة بالسجن فصار يحكيلي يعني انت بعرفك اكتر من ولادي بجوز لو اشوف بنتي استحي ابوسها عراسها!"

ومن المواقف المرحة، يتذكر حين ساعد أحد الأسرى من فلسطين 1948 مع رفاقه الآخرين كي يكلم أخته في الهاتف، حيث جابهوا التشويش من إدارة السجن على الخطوط بطريقة ما من خلال توصيل الأسلاك والسماعات، وبالطبع كان الأسير مختبئًا في مكان ما، وأحمد فقط من كان يسمع المكالمة، حيث ردّ ابن أخت الأسير على الهاتف ظانًا أنه "يعاكس" أخته، لينهال عليه بالشتائم وفي الطرف الآخر يحاول إقناعه بأنه خاله حتى أتت الأخت وحين علمت الأمر بدأت تشتم نفسها، وضحك الجميع حين علموا بالموقف.

والآن مالذي ينوي فعله؟ يحتل وضعه الصحي سلّم أولوياته ، فيفكر فقط بالعلاج، من ثم سيبدأ التفكير بأشياء أخر.

شيء.. وضاع!

2012-01-06T02:59:00.000+02:00

كأننا ندور في فراغنا الكبير
تحفّنا مواعيد مؤجلة
وأشباه الحوارات
نستنزف الحب والشوق حتى الوداع
نستنزف أخبارنا اليومية
مقارعة الباصات ودهشة المارة
أحلامنا بأطفال طيبين
وحديقة المنزل الخلفية
برائحة النعنع والبرتقال
وكل ما جرى
... أو سيجري
نستنزفه.. أو يموت
هادئًا
كأبي..
حتى نملّ بعضنا
قبل اللقاء
والآن أبحث عنك في قلبي
فأجد كل شيء
إلاك..!
أبحث عينيك في ذاكرتي
لكني نسيت لونهما
ذكرني.. ما لونهما
عيناك؟!

شهادتي.. إنجازاتي!

2011-12-27T22:58:00.000+02:00

أيان الجميلة.. كُتبت القصة قبل أن تأتي، فكانت المشاهد على قدر التوقعات

المشهد (1)

على باب غرفة إحدى المستشفيات السعودية، في قسم الولادة، يجلس محمد (32 عامًا)، ثم ينهض سريعًا حين يسمع صراخ زوجته، يقترب من الباب، يرخي أذنيه عليه ليطمئن، يهدأ الصوت، فيهدأ نبض قلبه.

يمشي جيئة وذهابًا بمحاذاة الغرفة، تارة يرفع عينيه بالدعاء كلما اشتد الصراخ، وتارة أخرى يكبلهما خلف ظهره، وأخرى يجلس بصمت.. ولا أكثر خصوبة لثمار الذكريات من أرض الانتظار، وها هي ذاكرة محمد تسترجع أوان نضجها، قبل اثني عشرة سنة!

حينها كان محمد في مقتبل العشرينيات، يعمل مع جدّه في محل لصنع القهوة التي يشربها العابرون وسائقو التاكسيات، على رصيف شارع الأمير محمد في عمّان، تزامنًا مع دراسته للثانوية العامة التي لم يحظ بعلامة النجاح فيها لمرتين متتاليتين! ما جعله يفكر عميقًا "هل سأبقى أعمل هنا؟ وهل سيتكون مستقبلي بين فنجان القهوة والرصيف؟ لا لا أريد أن أبقى على هذا الحال.. أريد حياة أفضل!"

وكذا زوجته، حملت مرتين، ولم ينجح حملها.. وها هي في ولادة المحاولة الثالثة، فهل تنجح وتأتي أيّان؟!

المشهد (2)

تخرج إحدى الممرضات من الغرفة، فيسرع إليها ورأسه يلتفت إلى الداخل، وعيناه لا تفارقان الباب حتى يغلق..

- هل هي بخير؟

- أجل أجل لا تقلق..

- لكن لم لم تلد حتى الآن؟

- تقول مبتسمة- الظاهر بنتك عنيدة مو راضية تنزل!

ترتسم ابتسامة على وجهه المتعب- يااااا رب..

المشهد (3)

يعود محمد إلى كرسيه، يغمض عينيه قليلًا، لتلوح له الذكرى من جديد، حيث تراءت له والدته وهي تقدم له سواري الذهب كي يبيعهما من أجل إتمام المبلغ المالي المترتب دفعه مقابل مشاركته في دورة "إدارة المطارات و علوم الطيران" التي كانت الأولى من نوعها آنذاك في الأردن، ومنحت الفرصة لذوي المعدلات المنخفضة في الثانوية العامة، بالإضافة إلى الذين لم يحصلوا على علامة النجاح... جمع ما حصلّه من نقود في عمله في القهوة وأحد المحامص على ثمن سواري الذهب، وذهب.. ليكون أول المنتسبين إلى هذه الدورة، ويُغلق التسجيل بعد استيفاء العدد لشدة المنافسة!

صورة أمه لم تفارقه، التي ضحت بالثمين لأجله في الوقت الذين كانوا بحاجة إلى النقود، ما جعله دائم المثابرة كي يكون الأفضل، وأقل ما يجب تحصيله في الدورة تقدير "جيد جدًا" إلا أن محمدًا حصل على .. ممتاز! وانتهت سنة كاملة كخطوة أولى نحو حلمه، الذي سيغير حياته..

يفتح عينيه فجأة على صوت زوجته، ويقوم بسرعة الخائف، ولم تأت أيّان بعد!

المشهد (4)

" الساعة في معصمه الأيسر تشير إلى التاسعة والنصف مساء، وقد بدأ انتظاره منذ الثامنة، ليتذكر انتظاراته الصباحية التي استمرت شهرًا على أبواب "الملكية الأردنية للطيران" يحمل شهادة الدورة التي حصل عليها مصدقةً من وزارة التعليم العالي وجامعة عمان الأهلية، إلا أن ذلك لم يكفه لينخرط في التدريب مع الملكية، حيث طلبوا منه شهادة الثانوية العامة، لكنه مارس تكرار طلبه وإلحاحه عليهم ليتدرب على أيدي خبرائهم طيلة الشهر، حتى "ملّوا" منه وقبلوا الطلب.

الشريط بدأ التسارع... سنتان في الملكية الأردنية في قسم العمليات المختص بالحجوزات عن طريق الهاتف.. ليس فقط متدربًا إنما مدربًا أيضًا لخريجي الجامعات؛ كي يحصل على شهادة الخبرة التي تعدّ وسامًا للعمل فيما بعد في أي مكان نظرًا لأن شركة الطيران المذكورة هي الأولى باعتبارها الناقل الرسمي في الأردن، وحلمه لا يفارقه!

يبتسم أثناء تفكيره.. متذكرًا الموقف الذي لا ينساه، حين دخلت مديرة القسم مكتبهم مع المتدربين:

- هاد الولد أحسن منكم كلكم، وعشان هيك رح نكافؤوا بتذكرة ذهاب وعودة لتايلاند..

ليذهب وحده إلى تايلاند، يعيش حلاوة الإنجاز، ويمارس أحلام السفر فيما بعد مع زوجته، حيث تعاهدا بأن يكونا رفيقي درب واحد، في كل مكان، وإلى أي مكان في العالم!

المديرة ذاتها انتقلت للعمل في أحد مراكز الحجز الآلي في الأردن وطلبت فيما بعد أن ينتقل محمد للعمل معها، واستمر عمله هناك لمدة عام، لم تستطع تثبيت تعيينه كموظف رسمي فيه لعدم حصوله على الثانوية العامة، عام كامل دون راتب شهري، لكنه لم يخل من المكافآت التي كانت تصرفها له المديرة مقابل عمله.

حبيبتي أيان، متى ستأتي؟؟

المشهد (5)

شعر محمد بالعطش، فتوجه نحو الماء في البهو المجاور للغرفة، وصورة أيان (المستخرجة من جهاز الآلي لفحص الحمل) بيده، كأنه يقبض على حلمه الثاني، يحتضنها حتى تجيء ويرى تعاليم الجسد الطفولي الملائكي، الذي سيملأ العمر بين دفتي قلبه وقلب زوجته التي تعاني في الداخل، ويحمل هو صرخاتها..

يشرب.. يستريح قليلًا، والدعاء والذكريات لا تفارقه، وها هي تطل من أعلى الدرج، والدته! يركض نحوها.. يحتضنها، وتهون عليه بكلماتها:

- ان شالله تقوم بالسلامة ونشوف أيان، هاد اشي طبيعي ما تخاف

- خليكي جمبي..

أمه التي كانت دائمًا الوصلة بينه وبين أحلامه، ها هي تخفف عنه مرة أخرى، ويتسع له حضنها مجددًا..

يغفو على ساعديها.. وتلوح له بقايا الذكريات، حين تعرف على زوج ابنة عمته، وشرح له طبيعة عمله والخبرة التي يحملها بعد عمله في شركة أخرى للسياحة والسفر لمدة ستة شهور في عمان، ويعده بأن يساعده في العمل..

وبينما كان مع أحد المجموعات العربية السائحة في وادي رم، جاءه الاتصال الذي نقله من عمان إلى السعودية، إذ يعمل مذ ذاك الوقت (2005) حتى الآن في مكتب "الطيار" للسياحة والسفر، المعروف على مستوى الوطن العربي، ويؤهله للعمل بتميز في أي مكان يريده..

المشهد (6)

- وااااع وااااع وااااع

ينبعث الصوت من الغرفة.. فيستفيق فرحًا وتشكر أمه الله، ليخرج الطبيب..

- الحمد لله عسلامتها

يدخل محمد ووالدته إلى الغرفة مسرعًا، يحمل أيان ويقبلها، ويقبل جبهة زوجته..

- الحمد لله عسلامتك، ومباركة علينا أيان.. مباركة للعمر اللي جاية..

مريم.. الصورة أقرب

2011-12-01T20:51:00.002+02:00

هل ترى/ين المرأة هناك القادمة نحو دوار الساعة من الاتجاه الذي يسند المكتبة العامة في رام الله؟ هذه التي ترتدي العباءة السوداء كتلك التي كانت تلف العروس قبل أن يودعها أهلها في الفترة الماضية التي لم يكن "البرنس الأبيض" دارجًا فيها؟ حيث انحدرت العباءة من أعلى رأسها حتى قدميها، لتغطي ملابس تظهر ألوانها لمن يسير قبالتها.. هذه مريم عبد الفتاح موسى، التي أنهت قبل أكثر من ساعة علاجها الكيميائي من السرطان في إحدى مستشفيات القدس، حيث ذهبت إليها وحيدة وعادت منها وحيدة، إلا من "اولاد الحلال" حين يساعدها أحدهم في الطريق.

78 عامًا، تؤكد مريم بدايتها بكلمة "أنا من تولدات الإنجليز" وبأنها عاصرت استشهاد عبد القادر الحسيني، هذه ال78 عامًا تظهر في عينيها، في التجاعيد المحيطة بهما، وفي العبارات المختصرة بعمق.

ها هي تسير إلى جانب امرأة أخرى، لا، ليست أختها، إنما صديقة جديدة عرفتها للتو، حيث بادرتها الحديث والسؤال عن حالها "أأنت متعبة؟ هل أستطيع مساعدتك؟" لتتعرفا ثم تتشاركا الهم والطريق.

ربما تتساءل/ين لم لا رفقة تعينها على الطريق؟ لأن سلطة الاحتلال تمنع أخاها وابن أخيها من الحصول على تصريح بدخول القدس، ولو كان لها ابن أو ابنة سيمنحونهما التصريح، لكنها لم تتزوج.

تقول مريم : "السلطة شو بتقدر انها تساوي أكتر ما تأمنلي سعر الدوا؟ وانا ما بدي اشي منهم، في جيعانين أكثر مني" مضيفة "معاملة إسرائيل للعرب سيئة، صحيح هاد احتلال.. بس احنا بشر" وتكمل سيرها، وقد فارقتها صديقتها الجديدة، حتى تصل سوق الخضراوات(الحسبة) وتبدأ شراء حاجياتها قبل أن تستقل الباص المؤدي إلى مزارع النوباني.

قبل التاكسي.. وفيه

2011-10-30T11:18:00.001+02:00

السادسة صباحًا

ألوان الله اجتمعت في السماء

هادئة..

لم يعتد أحدها على حق الآخر

في اعتلاء سطح غيمة

أو الاختباء بين قمتي جبلين

وتغريني الشمس قبل السطوع

حيث تسرح شعرها

بعد تسلمها مشطَ العبور..

******

الناس.. لا ناس

إلا صانع الخبز والحلوى

وبائع أنواع البقالة

والذاهبون إلى عمل

أو إلى حيث لا أعلم..

صديقتي العاملة في مصنع الخياطة

التي ألقاها فجرًا

غائبة

تحضرّ لعرس ٍ قريب..

******

في الطريق

أسراب طيور متفرقة

هادئة الطيران كما اللون

وسط صخب التكاسي

وروائح البنزين والنيكوتين

أفكر..

هل يتعب في الطير جناحاه؟

هل تتعبنا الحرية؟

******

يتحدث شخص ما

في التاكسي

عن مقتل ابن أخيه

بعيار ناريّ مختل

لا يرجف صوته

أو يتباطأ

أو يستنفر في الحزن

يسود الصمت قليلًا

ويجيب السائق

"المشاكل وين ما كان"

أستغرب

وأفكر في حقي

أن أستغرب

والحالة تقلقني

تقلقني هذي "العاديّات"!

******

يسألني السائق أن يأتيني البيت

في السادسة صباحًا

كي لا أمشي

بحثًا عنه..

أخجل بمصارحته

أن السير صباحًا يمتعني

لا يتعبني كيف يظن

أتكئ على الله

وأقول

بأن أنتظره

وأضمر في النفس

أماني

للشمس الأخرى..

حدث في صباح هذا اليوم

18/10، هنا: بعض من الحرية

2011-10-23T18:47:00.001+02:00

"تحيا فلسطين حرة عربية.. تحيا فلسطين حرة عربية.." ويبتعد الصوت " تحيا فلس ط ي ن حر ة ع ر ب ي ة" المنبعث من مدرسة الأوائل التي تقطن بجوارنا، تخلل حوّاسي حال الخروج من "السكن" قاصدة بيتونيا، لألتقي وأهالي الأسرى المحررين بالقرب من سجن عوفر الاحتلالي... وها هو نهاري يبدأ بنفس متصاعد ووتيرة عالية من الخفقان المنعش.

في السيارة أخبار الصباح مختلفة، وأغاني الصباح مختلفة أيضًا، وأتى صوت مذيع "الراية" من بين الموسيقى الوطنية الاحتفالية، ليقول "صباح الخير .. صباح الحرية" ولأن هذه اللحظة أهم من صوته الذي لم يرق لي، لم أشح بسمعي بعيدًا، وبصري ظل يراقب حركة السير التي علتها أعلام وصور للأسرى المحررين، عدا عن مكبرات الصوت المعلنة عن فرح هذا اليوم، بطابعها الحزبي حينًا، والعام حينًا آخر.

الحل عند جوليا

قرب عوفر، كان أهالي الأسرى وغير أهالي الأسرى ينتظرون ابتسامات الحرية، بألوانهم وأعلامهم ودموعهم وضحكاتهم وموسيقاهم وأغانيهم ودبكاتهم ورقصاتهم وأطفالهم.. وحتى بهدوئهم في جلسات انفرادية على الصخور أو داخل السيارات أو خارجها على مقاعد بلاستيكية.. يراقبون ذلك الفرح عن قرب وصمت متقن، كتلك المرأة التي رأيتها جالسة أمام سيارة الإسعاف التابعة لجمعية الهلال الأحمر، تنتظر بثوبها الفلسطيني عودة أحدهم..

طغت الرايات الخضراء على المشهد العام، فخطر لي "هي فرصة حماس لتحتفي بذاتها حيث منعت طيلة الفترة الماضية من التلويح براياتها في الضفة الغربية كإحدى تبعات الانقسام الفلسطيني" وابتسمت لأجلهم.. للمرة الأولى! وارتدى شعارات حماس من لا ينتمي إلى صفوفها، ربما شكرًا لها، حتى أن أفرادًا ارتدوا راياتها وكانوا في ذات الوقت ضمن مجموعة تحتفل على نغمات الأغاني الفتحاوية..

بعد قليل، تحركت سيارة تحمل مكبرات الصوت، لتتوسط الجموع، وينبعث منها صوت داع إلى وحدة الشعار والأغنية، بدلًا من الانقسام إلى مجموعتين (فتح وحماس وما تناثر بينهما من الجبهة الشعبية والمبادرة وجبهة النضال الشعب)، ردد شعارًا للأسرة.. مرة، مرتين، ثلاثة.. وما أجابه سوى الصدى، فكان الحل، جوليا بطرس وأغانيها الثورية، التي، على الأقل، ربما، توحد الصفوف..!

لظرف ما اضطررت إلى العودة لرام الله، من ثم اختيار العودة مرة أخرى، لكن إلى المقاطعة، حيث سيستقبل المحررون وسيُجمعون بأهاليهم هناك، إذ نصحني سائق التاكسي بذلك، ونصائح السائق تُسمَع.. وعلمت فيما بعد بالاشتباكات التي حصلت في عوفر بعد مغادرتي.

في النُص

في التاكسي الذي أقلني من بيتونيا إلى رام الله موقفان، أولهما ندمت لأن سرعة بديهتي خانتني ولم ألتقط الكاميرا وأصوره، وثانيهما انبعث من إذاعة "الحرية" وها أنا أكتب عنه.

من عوفر إلى مدرسة الذكور في بيتونيا، ما زالت الأعلام والسيارات والصخب الموسيقي مدويًا بانتظار المحررين، إلى أن رأينا عددا كبيرًا من طلبة المدرسة يصطفون بجانب بعضهم خارج سورها، بلباسهم الأزرق، يوحي منظرهم بأنهم سيلاقون المحررين حين يمرون من أمامهم، حيث سمعت صوت طبول الكشافة، لكن فجأة ظهر رجل يحمل "بربيشًا" في يده، وركض من بينهم، ثم بدأ يضربهم بقوة، مجموعة مجموعة، وأخذوا بدورهم يتناثرون هروبًا، وعلامات الغضب بادية على وجهه!!

سألت من معي في التاكسي حول ذلك ربما سيعرفون؟ فقال أحدهم بلهجة ابن المنطقة "هاد مدير المدرسة، شكلو الاولاد هاربين دون علمه" فحيرتني كلمة "هاربين"، هل هي من استقبال المحررين أم من المدرسة للاستقبال؟! ومهما كان الجواب، هل يجوز لهذا "المدير" ضربهم بهذا الشكل الذي أصفه بالمتخلف؟! ليقول السائق "لازم اليوم أصلًا عطلوا المدارس عشان الاستقبال"..

أما عن إذاعة الحرية، كانت كغيرها من الإذاعات هذا النهار، حبلى بالأغاني الوطنية وأفراح الحرية، ليقطع المذيع الوصلة بقوله- ليس حرفيًا إنما أتحرّى التنصيص- "اليوم رفعت الأعلام الفلسطينية في كل الوطن، ولم ترفع أعلام وشعارات الفصائل، فقط علم فلسطين، وهذا الإنجاز لا يعود لأحد، إنما لكل الشعب الفلسطيني..... بالنسبة للأسيرات اللاتي لم يحررن ضمن الصفقة، سئل أحد قادة حماس عن ذلك فقال إن ذلك خطأ المؤسسات الحقوقية التي لم تخبرهم عنهن.. لا تعليق مستمعينا الكرام"

وهذا نموذج من الكذب على المواطن –برأيي- فعلى ما يبدو أن المذيع لم ير عوفر على شاشات التلفزة أو لم يخبره مراسل إذاعتهم هناك-إن وجد- عن الرايات الفصائلية، ولم يمش في شوارع رام الله هذا الصباح ليرَ السيارات التي ترفع رايات حركة فتح وحركة حماس. كان بإمكانه استخدام الحقيقة بشكل جميل كما قال مذيع آخر "أعلام الفصائل كلها موجودة دليل على وحدة الصف الوطني" لا أن ينكر وجودها ويكذب أيضًا!

وبالنسبة للإنجاز وحماس.. أسأل المذيع، كيف حال العلم الواحد؟

اللقاء

أخبرتني أختي بأنهم تابعوا الأخبار المنقولة من بيتونيا منذ الرابعة صباحًا والعائلات هناك، وظلوا إلى أن وصل المحررون بعد الساعة الحادية عشرة، ليذهبوا بعدها إلى المقاطعة وينتظروا من جديد.

تجاوزنا بوابات الأمن والتفتيش في الحقائب، ودخلنا المقاطعة، كانت المرة الأولى بالنسبة لي. الناس ما زالوا يحتشدون، عشرات الكاميرات، مكبر واحد للصوت، وحلقات الدبكة والرقص مستمرة، أطفال ونساء وشباب وشابات ومتقدمين في السن، كلنا ننتظر مقابل منصة تطل كالشرفة، على ما يبدو سنرى المحررين هناك.. والرئيس.

خطر لي "ماذا لو نزل الرئيس إلى الساحة وشارك العائلات الدبكة؟! خاصة وأن الأمن موجود أعلى كل سور وأدنى كل زاوية من المقاطعة عوضًا عن حملة تفتيش كل من يدخلها.. يعني الدنيا أمان!!"

كانت كل عائلة تترقب محررها/تها، وكلما دخلت إحدى الشخصيات البارزة التي ستستقبلهم، ظننا أنهم المحررون، ولكن ما إن علت زغرودة بيننا حتى أدركنا أنهم وصلوا أخيرًا.. كم كانت المشاهد مؤثرة عند ظهور كل واحد منهم وواحدة، حين أطلوا من تلك الشرفة، وبدأوا النزول أحدهم تلو الآخر، وأنا أحاول مشاهدتهم بين الحشود المتدافعة، صرخ أحدهم خلفي فرحًا "هذا ماجد!".. حينها تمنيت لو أنني أعرف أيًا منهم كي أنتظره بتلك اللهفة، إلا أن لهفتي كانت بانتظارهم جميعًا..

في تلك اللحظة فكرت أنه ليس بالضرورة أن يكون أحدهم قريبي حتى أترقبه، ربما تجب علي معرفتهم واحدًا واحدًا حتى حين أرى وجه أي منهم أعرفه.. وأناديه باسمه، هذه ال 6000 اسم، عليّ حفظها.. ربما سأستطيع!

بدأ الرئيس خطابه، وليس الكل استماع.. حيث بدأ المحرَرون السير باتجاه أهاليهم، وطغى صوت الفرح والزغاريد والشعارات لكل منهم على صوت الرئيس، وكل ما رأينا واحدًا منهم، تدافعنا باتجاه التقاط اللحظات الأولى في احتضانه لأهله داخل صورة، كانت الدموع سيدة المشهد، والقُبل أقل من الشوق الذي اعتراهم، بعض منهم صار يسأل عن أخيه أو والده الذي أخره الحشد عن الوصول إليه سريعًا، وبعض المحررين لم يجدوا أهاليهم بسرعة حيث كان مكبر الصوت ينادي كل برهة باسم أسير ويقول مثلًا " إلى أهل الأسير... هو الآن عند البوابة الغربية للمقاطعة" ..

انتهينا من التصوير والدموع (فقط هذه اللحظة) وتركنا المقاطعة تخلو من الوافدين رويدًا رويدًا، وبوابات الأمن في مقرها لا تسأل الخارجين، وعيارات الفرح النارية أخذت حريتها في الخارج (وصفي لا يعني رضاي عن هذه الظاهرة) وبائع الساندويشات فرغت جعبته وابتسم بعد أن التقطت له وللعربة صورة، وهذا محرر يشرب " الخروب أو التمر هندي ربما" من البائع الذي يرتدي لباسه المميز ويلف عادة حول المنارة، أفكر: "هذا أول شيء يتذوقه في هوا الحرية" وأبتسم..

كم كان يومي حافلًا وجزءًا من أفراحي لهذا العام، وفكرت كم كان هاتف أختي الصباحي المحرّض قبل تمام السابعة صباحًا ناجعًا، ذاك الذي قادني إلى رؤية المحررين ولحظاتهم الأولى واستعادة الأمل ومشاركة الناس فرحهم والفخر حين أقول لأحدهم "الحمد لله عسلامتك".

عدت إلى مكان تدريبي، والأغنية المرافقة لمارسيل في التاكسي بدأت معي من مقطع "هرمت فردّي نجوم الطفولة، حتى أشارك صغار العصافير، درب الرجوع لعش انتظارك" يااااااااه كم هي موجعة ومختلفة المعنى في هذه اللحظة؛ حيث تذكرت المحررين ذوي الشعر الأبيض واللحى البيضاء والتجاعيد المهملة والأسنان المصفرّة والأسنان الغائبة، والابتسامات المتفاجئة.. إلى جانب ذوييهم الذين انتظروهم سنينًا من العمر، رحلّ بعضهم إلى الله والبعض الآخر شهد هذه اللحظة الحرة.

رسالة أخرى، لن تصل!

2011-10-22T15:24:00.000+02:00

سأبتعد بما يكفي لِكفّي عن محاولة جديدة؛ حيث لم أشفَ بعد من جرحي الأخير، الذي لم ينس زيارة البال.. مخلصٌ هو الجرح، إذ يخزني بعد عام بغصّة في الحلق ودمعتين.. وخائنة أنا لكل ما جرى خلال العام!!

هذا ما راودني تمامًا، حين باغتني الدمع والاختناق أمام هاجسكَ الأخير، طفلك الذي على الطريق.. ستسميه باسم أبيك إذن، وأذكر كم كنت تحب أباك.. فأحزن!

أعلم أنني لم أسامحك على بيت الرمال الذي أخذته بموجتك العنيدة، لكني لم أستطع الاستمرار في كرهك "حين يشدني الحنين إلى رفقك، والحلم الذي ارتديته معك مدة من العمر، لم تتجاوز حمل امرأة في الرابعة والعشرين، تم إجهاضه ببعض كلمات وصمت معتاد منك، فهل تعلم ما يعني الإجهاض لامرأة في الرابعة والعشرين؟؟ لامرأة بدأت تنضج أمام ضحكات الأطفال، ومداعبتهم، متسائلة عن شكل طفلها الذي ربما سيشبهك؟.. لا، لا أظنك تعلم!"

تخيّل.. ابتسمتُ أمام تحضيراتها وسعادتها بالذي سيفرد العمر مختالًا بين كفيكما، ربما شعرت بالغيرة قليلًا لأنني لست أمه، ولأنك لستَ أبًا لطفل لن يشبه الموجود في الصورة، حيث مقره رحمي، لكنني ابتسمت.. وبكيت أيضًا.. وتذكرتك، ونسيت كل ما أرهقني منك طيلة هذا العام "لو فيني أشكيلك متل زمان، بس هالمرة عنك، ممكن كنت كذبة، ممكن خدعة، وممكن ما كنت أي إشي.. لكن كل ما أشوف اشي بيزكرني فيك بحس صوتي انكتم وحلقي بلش يوجعني وبخاف ادمّع.. مش حلوة أدمّع..".

لا أكذبك ولا أكذب على نفسي وسأصارحك وإياها، بأن قلبي خفق أكثر من مرة خلال هذا العام، وظن كل الظن أن يستمر بالخفقان.. إلا أنه كان يتوقف ويتقهقر أمام حضورك المفاجئ في ذاكرتي، فأشعر بالخيانة، وأقرر أن أستريح.. وأوكل للقدر مهمة التصرّف، لذا سيظل قلبي شاغرًا، حتى يدرك تمامًا أن نسيم هواك لن يلفحه مجددًا!! ربما يلزمني أكثر من عام، وأكثر من تذكر يوم ميلادك وميلادها المتقاربين، ونسيان خطئك (المقصود أو غير المقصود) باسمها أمامي والختام المبتذل "بتمنالِك الخير والتوفيق" لآخر حديث بيننا.. حتى تزول تلك الغصّات..

أظن أنك محاطٌ بما يكفي من الحب لكي لا تتذكرني، فمن الغرابة ألا تفكر امرأة بإسعادك، والمواظبة على تنمية الحب، ربما منحتك الأخرى أكثر من حبي لك، لكن ليس لأنها أفضل، إنما لأنك منحتها الفرصة، وحرمتني إياها..!!

أؤمن أن علي الخطو قدمًا والتفكير بما هو أمامي فقط، لكن كما في ال (Cha- cha- cha) خطوة إلى الخلف في القدم اليمنى لحفظ التوازن، وحاليًا يلزمني هذا المسار.

من جيل التغيير

2011-10-11T13:05:00.002+02:00

بعض الشباب في بلدي
رفضوا سيطرة الكبار
تمردوا على التعاليم القديمة
والسياسات الرثة
أرادوا بناء وطن أفضل
شبابه لا يخشى" لا"
ويعرف أوان ال" نعم"
ثقافته موسيقى ونضال وكتابات قصيرة
من الشباب إلى البلد
من هنا إلى العالم
بعض الشباب ظلوا بعض الشباب
لم يتجاوزوا حدودهم
وفي أول خطبة قالوا
" أيها الشعب العظيم"
وعند أول رأي مخالف
قالوا " تبت يدا أبي لهب"
وحين غنّوا سخروا من الراقصين
بعض الشباب في بلدي
غيروا أسماءهم
غيروا أهلهم
واستلموا القيادة
لكنهم ظلوا على
" هذا ما وجدنا عليه آباءنا"..!

حلو ومر: 9 دقائق، والنقاش لا يزال مفتوحًا

2011-10-05T09:26:00.000+02:00

"أنا مش حاسة بأمومة" قالتها نسرين، إحدى الشخصيتين الرئيسيتين في الفيلم الوثائقي القصير"حلو ومر"؛ فأثارت الجدل بين الحضور في قاعة كمال ناصر في جامعة بيرزيت، بعد انتهاء التسع دقائق: مدة الفيلم.

فيلم "حلو مر" للمخرجة لنا حجازي من غزة، يقع ضمن الأفلام المختارة للعرض في مهرجان سينما المرأة الفلسطينية السابع الذي تنظمه مؤسسة شاشات بالشراكة مع جامعة الأقصى ومركز المرأة للإرشاد القانوني والاجتماعي، وعنوانه لهذا العام " أنا امرأة من فلسطين".

اختارت المخرجة مشهد الجنين في عيني الشاشة لدى الطبيبة النسائية كبداية للفيلم، وكانت بنظري بداية ذكية، هيأت المشاهد لموضوعة الفيلم المتعلقة بالحمل والإنجاب، لتتضح بعد ذلك خطوط الحكاية: مقارنة بين حياتي امرأتين من غزة، الأولى ميسون والثانية نسرين، تجمعهما تربية الأطفال، وتُمايز بينهما حدود التجربة، فالأولى أصغر سنًا، يبدو أنها لم تنتظر كثيرًا بعد الزواج حتى حملت، لتنجب طفلها الأول، وتحيا تجربة جديدة مع الأمومة، تصفها بفرح وتشوّق، وتتحدث عن أجمل اللحظات والتغيرات التي طرأت على حياتها بسبب المسؤولية التي تترتب عليها كأم.

أما نسرين، التي انتظرت وزوجها 9 أعوام حتى لجوئهما لعملية الزراعة، لتحمل ب 5 توائم، فتبرز سعادتها بداية بالإنجاب، ثم همومها اليومية في تربيتهم، والصعوبات التي تواجهها، مع احتياجاتهم الخمسة، فتشعر بأنها لا تستطيع منح كل منهم حقه في الاهتمام، فكل خطوة باتجاه أحدهم محسوبة من الأربعة الآخرين ولا وقت لتدليلهم؛ لذا قالت "أنا مش حاسة بأمومة" وجاءت صادمة نوعًا ما، إلا أنها سردت في نهاية الفيلم طقوس سعادتها بهم بالرغم من كل التعب.

أظهر الفيلم مراحل النمو للأطفال، تارة من خلال أرشيف صور وفيديو العائلة، وأخرى من خلال متابعة كاميرا حجازي، وجاء التنقل بين حياة ميسون ونسرين سلسًا، أسهمت فيه الموسيقى، التي تناسبت مع الصورة في لحظات الترقب وفي لحظات الفرح، حيث النقلات الشعورية في التعاطف مع كل من نسرين وميسون، ومشاركتهما اللحظة، ونص روايتهما.

ورأيت في هذه التسع دقائق، فكرة السعادة، بمفهومها العريض والمختلف من إنسان لآخر، وكلنا نبحث عنها. فنسرين عاشت 9 سنوات مع زوجها، مشغولة بفكرة أن يكون لها طفل، دون أن تكتمل سعادتها، فتتخيل وترسم الحياة بعد قدومه، ليتحقق أكثر ما تمنت "عددًا" وأنجبت خمسة لا طفلًا واحدًا، ثم سعادتها تبدو على غير ما توقعت..!

أما المفارقة، إذا أمكن تسميتها هكذا، أنني تذكرت حوارًا مع طفلة التقيتها في الأردن، سألتني عن إمكانية وجود أشياء بسيطة كالألعاب والفرح والملاهي في فلسطين، ظانة أننا نعيش 24 ساعة في حرب، لأوضح لها أن ما يشاهدونه الآن من حرب فقط في غزة، أما الضفة فمعاناتها أقل، دون نفي لوجود المعاناة اليومية، وأتذكر أنها بكت يومها.

وفي هذا الفيلم أحسست بأني تبادلت الدور مع الطفلة، حيث نسيت حصار غزة في الصور التي تتابعت عن هاتين المرأتين وأطفالهما، فهناك وقت للملاهي واللعب وأعياد الميلاد وطقس "الأسبوع" لحديثي الولادة؛ إذن هناك حياة أخرى، أخفتها كاميرا الحرب والدمار التي تعودنا عليها في نشرات الأخبار، ننساها أحيانًا..!

وفي نقاشهم، تعرض الطلبة، الذين يشكلون غالبية الحضور، إلى قضايا عدة: المخاوف والضغط النفسي الذي يحيط بالمرأة في المجتمع الفلسطيني بسبب عدم الإنجاب لفترة طويلة، وأهمية دور الأهل في تقديم الرعاية والعون لابنتهم؛ حيث أظهره الفرق بين المرأتين حين كانت أم ميسون إلى جانبها في جميع المشاهد- بررها الطلبة لصغرها في السن- بينما لم يظهر أهل نسرين في المراحل المتتالية منذ حملها حتى الإنجاب، وربما الفضفضة التي تحتاجها، ليس فقط لأهلها بل لصديقاتها، وقد عبرت عن ذلك بقولها "الحياة انقلبت.. الحياة الاجتماعية ماتت" حيث أصبح شغلها الشاغل الاعتناء بأطفالها، لتتطرق ممثلة مركز المرأة للدور المؤسساتي في رعاية النساء وتقديم العون لهن سواء كان معنويا أو ماديا، الشيء الذي يجب أن تأخذه الحكومة بعين الاعتبار.

بالإضافة إلى مناقشة غياب الاحتلال في الفيلم، إذ أظهر ولادة نسرين في مستشفى المقاصد في القدس، لكن كيف تمكنت وزوجها من ذلك، وما الصعوبات التي واجهتمها أثناء القدوم من غزة إلى القدس لم تأت المشاهد على ذكرها، ولا حتى الحديث.

وكان الجدل حول ضرورة التركيز على قضية المرأة بمعزل عن الظروف الأخرى كونها قضية إنسانية عامة، أو أهمية ذكر ذلك لإصباغ العمل خصوصية فلسطينية، وفلسطينية غزيّة أيضًا. وأعتقد أن الاحتلال جزء أساسي من حياتنا وهمومنا اليومية يجب أن يظهر تأثيره في جميع الأعمال، الشيء الذي لا يعني أبدًا أنه السبب في كل مشاكلنا.

رسالة لن تصل..!

2011-09-20T08:04:00.004+02:00

أكتب لك من هنا، ودمي محاصر بالغصّات، والخوف من أن تكون خيبته الكبرى، حيث تعلم بأن كل ما سبق أشباه متراكمة من الخيبات، لم تزدني إلا منعة للجدران التي نتعثر بها في هذا الوطن.

أأخبرك عن الوطن؟ ذاك الذي تعودته ملجأ حين يموت الحب، وهديًا حين أجده، الآن.. أنا على حافة هذا الوطن، لا أستشرف أي شيء.. لا أستطيع التنبؤ بالأمل، وكل ما أراه عبارة عن جولات تنافسية بين الصاعدين نحو اتجاه يخطئه، وخطوات مرتجلة لا تدبير لها سوى لحظتها، أما قبل وأما بعد، فحذفت من قاموسهم.. وأنا ما زلت أخط رسائلي اليومية إليك، أملًا بشيء من اليقين أنني لن أضطر إلى محوها يومًا ما، وستقرؤها، وستبتسم.. وتقول لي بعينينك العطوفتين: أحبك!

كيف لي ألا أكتب لك، وكلما ذهبت بي الحاجة وجدت سواك عونًا، وخانتني يداك..! أنا أراك ثالثًا بيني وبين الشارع، وصديق.. وأمي.. والباص.. والسماء.. والبحر الذي لم أره.. وحلمي، أراك أينما ذهبت، أيجب الإخلاص لوهم؟ وهل أكبر من وهمي بك؟!

البارحة قالت إحدى " اليساريات" إن " استحقاق أيلول وهم.. والدولة وهم.. والتحرر من الاحتلال ومستوطناته وحواجزه خلال أيام مجرد وهم.. لذا فلنكن واقعيين" وفي ذات الوقت قالت " نرحب بخطوة الذهاب إلى الأمم المتحدة لكن بشروط... وإيجابيات الحصول على دولة لا تذكر إلى جانب سلبياتها على الفلسطينيين في الوطن واللجوء والشتات".. الشيء الذي لم يخلق في ذهني إلا الشتات! فكيف تفاوض على الوهم؟ وتناقش سبل تطوير الوهم؟ وترحب مع رفاقها بإستراتيجية الوهم؟ نحن في وهم كبير يا عزيزي..!

وأنا إحدى حالات الوهم، حيث ينمو معي ويستقيظ معي وينام معي ويتعب إن تعبت، ويشرق إن أشرقت.. وأفاوضك فيه على جدر لا تراها، وأتناسى " فيتو" ردك.. إذ أصحو على أمل اسمك مرفوعًا على إضاءة شاشة هاتفي المتواضع، كما يحلم الذاهبون برفع العلم على صدور شهدائنا وفي أوجاع أسرانا المهملين طبيًا ونضاليًا إلا باحتفالات الأمل والوعد والأعياد المجيدة..!

على ذكر الأسرى، قبل فترة، في طريقي إلى رام الله، جلست إلى جانب شابة تفتحت عيناها على تعب وحزن مُهمَل، ويبدو أنها ارتاحت في جواري فحكت لي كل أسباب ذاك التعب.. هي التي تنتظر زوجها الأسير منذ سبعة أعوام، عمر طفلها الذي كان 50 يومًا لحظة أسر والده. قالت لي بأنها ستنتظره إلى " المؤبد" ولا شيء سيردعها، وتناقشنا في قضية الانتظار والصراع الذي تواجهه المرأة والضغوط التي تتعرض إليها كي تترك زوجها و" تعيش حياتها"، ثم سألتني برفق حزين: " إن حصل معك ذات الشيء هل ستنتظرينه أم تتركينه؟" وأجبتها " بأنني فكرت في ذلك مسبقًا- ربما لأن حلمي كان في رجل لا يرى إلا فلسطين كاملة مهما كلفه من حياته الثمن- ولن أتركه" فقالت بقوة: " وأنا لن أتركه مهما حصل"...

وسألتني:

- يقولون بأن الأسرى كافة سيتحررون بعد أيلول، ما رأيك؟

- لا أظن!!

- انظري لمصر، هل توقع أحد سقوط مبارك ونظامه؟! كان مستحيلًا تصديق ذلك، وكذلك الأسرى.."

ابتسمت حيث لا أعرف الإجابة- لا أعرف.. ربما، ولكنني لا أظن..!

- أتدرين؟ لا أريد شيئًا، وحتى الأقصى لا أريده، فقط أريد أن يتحرر الأسرى ويعود زوجي!

- واللاجئون يقولون نريد العودة.. والمشغولون بوظائفهم يريدون تحقيق الدولة.. كل يريد حلًا لقضيته وحده!!

ابتسمَت..

هل تدرك إلى أين وصلنا يا عزيزي؟ إلى الأهداف غير المشتركة، نحن مثقلون بالبساطة العمياء.. منسيون في هذا الوطن من خطط " الذي يصنعون القرار و يرتبون ترابه مبان ومؤسسات" وانا منسية في يومك، لا أذكر إلا أنت، بعد يوم من التعب..!

بلا مَنطَقـَة..!

2011-09-11T12:35:00.008+02:00

هو: قوليها مرة ...

هي: كيف لمن تعودت الكتابة سرًا لك، أن تبادلك الكلام؟!

- وأنّى لي بصوتك؟

- ها أنت تسمعه!

- وكيف لي أن أنام؟

- لماذا؟

- سيظل الشك ...!

- ألا تثق بكل ما كتبت لك؟!

- نعم، لكن...

- ماذا؟

- ليطمئن قلبي...

- أليس مطمئنًأ الآن قربي؟

- وأكثر!

- إذن؟

- أريد أن أتحقق من أنني لا أحلم، وأستشعر دفء الحروف حين تقرأينها على مسمعي!

- ملعون أنت...!

- ليس أكثر من حبك، اللعنة الحضارية الأنقى ولا تنمحي بالتعاقب...

- مراوغ أنت...

- كي أصل الممكن بالمستحيل...!

- أخشى...

- أنتِ لي،، وما أنا إن لم أكن لكِ؟!

- وأنتَ قهوتي التي أعبقها على مهـَـل...

- إذن فكوني السكر وانبعثي مني حياة للأزل

- لا أؤمن بالأزل!

- تخشينه؟

- لا أؤمن به!

- لأنه يدوم...؟

- لأن الأزل ثبات وأنا أهوى التغيير

- تبدلينني إذن؟

- بل يتبدل الحب...

- وأنا؟

- رسوله الذي يموت حين ينتهي دوره

- وأنتِ سحر الآلهة...

- والعابد في شعري مفقود...

- لا تكتبيني إذن!!

- كتبتكَ... وانتهينا!

تعلو ليهبط...

2011-09-10T11:31:00.004+02:00

قابلة للتأويل في المأزق السياسي والمأزق العاطفي والمآزق الاجتماعية॥ واللي بدكم ياه!
_______________

وتعلو وتعلو الحواجز
ويعلو في دمي
أملٌ نحيل
مكتوفَ اليدين
بشعر مستعار
... ليَنبُت في القلب
صبر مستحيل
وأصعد سحبًا مارقة
لأكتب التاريخ
بشيء من فتيل
لا يشعلُ إلا نفسَه
ويخترق المعارك
يدرك أنها لاتٌ وعُزة
لا تحركُ للنصر
أيَّ قبيل!!

مرة أخرى هناك.. يا صديقي!

2011-09-03T02:12:00.002+02:00

بدأ الوقت هذه المرة مختلفًا في مسجد جمال عبد الناصر، وأنا لستُ وحيدة!

وها هي التفاصيل الخجولة بيني وفتاة أخرى أخذت التفتح رويدًا رويدًا في طقس تعارف تحت قبة هذا المساء، تلك التي قدمت للصلاة فقط، وستعود إلى نزلها بعد الانتهاء..

كنا وقت الإفطار أربع مجموعات- على اعتبار الفرد مجموعة- وكعادتي أراقب أسباب تواجدهم هنا، الشيء الذي لا يبدو اعتياديًا للكثيرين غيرنا، لا لشيء.. وربما لأكتب عنهم، حينها تذكرتك، وقررت أن لا أكتب عنهم، بل أكتب لك، أنتَ الذي اخترقت فجأة تلك الحوارات بيني وبينهم من جهة، ومن جهة ثانية بيني ونفسي..! وفكرت بأن أحدثك عن كل منهم دون المضيّ في ملاحظاتي وانطباعاتي؛ لأنني أعلم قدرتك على التقاطها، إذ أنك تفهمني جدًا في كثير من الأحيان، بل أكثر من ذلك، الشيء الذي يصعب عادة على غيرك ممن تعرّفتهم/ن.

أما ما لا أفهمه، فهو تذكر ذاك اليوم الماطر، الذي جمعنا وآخرين، وتذكر الحوارات وبريق عينيك حين مهاتفتها وسعادتي بك.. لم الآن؟ بين أولئك الناس الذين لا أعرفهم ولا أخافهم أيضًا؟ أهو نوع من الاستطراد الجاحظي مثلًا؟!

أأخبرك عن الطفلين اللذين تشاجرا في الطابق الثاني وعلا صوت " سب الدين" في المسجد، وصعدت امرأة إليهما كانت تجلس قربي قبل قليل، وتبادلت وإياها الحديث و" فرصة سعيدة"؛ لتوبخهم، فيزلا ليكملا المشاجرة حول بعض النقود على ما يبدو، وتصفهما ذات المرأة بأنهما " اولاد شوارع.. هدول اللي ببيعوا بالشوارع" وبعدها لحق أحدهما الآخر ليعلو صوت شتم المقدسات في باحة المسجد.. ويختفيان..

هذان الطفلان، هما نفسهما اللذان سارعا معًا بعد انتهاء صلاة التراويح مخترقين النساء العائدات بيوتهن- أو ربما غير بيوتهن- ليبيعا لهن " الدبابيس"، وتوبخهن بعض النسوة بحرمة ذلك، هل ذنبهم يا صديقي أن يكونوا " أطفال شوارع" ؟

أم أحدثك عن ذاك الرجل الذي جلس على قارعة مصلّى النساء مع قريباته، واستهجنت بعض النساء وجوده هناك -منهم أنا- حتى أن إحداهن سألته بكل ذوق حين استيقظت من قيلولتها المتعبة ورأته إلى جانبها يضع بعض الطعام " يا حج مصلى الرجال في الناحية الأخرى وليس هنا" ليجيبها بنظرة خائفة وأكتاف مرتخية" شو دخلك إنتي؟!" ويواصل التوجه نحوها بذات النظرة المجبولة باحتمالية رد أقسى إلى أن اختفى خلف باب الخروج..

هذا الرجل، الذي لاحظنا تعثره بنطق الحروف والمحادثة، نفسه الذي أفطر مع عائلته في ذات المصلى، وسألنا إن سمعنا صوت الأذان بابتسامة حينها، وحين أنهيت الفطور الذي قدمه المسجد لنا( حيث قدّر موعد إفطار جماعي في ذاك اليوم) عرض علي مساعدتي في إلقاء بقايا الطعام والعلب الفارغة، بابتسامته الطيبة أيضًا..!

أو أحدثك عن المرأة التي شكلت مع أبنائها، الذين التصقوا إلى جانب بعضهم تهيؤًا لللإفطار، دائرة قطرها متر، على ما بدا لي.. وبدا لي أيضًا أن أكبرهم لا يتجاوز التاسعة من عمره.. كانوا أطفالًا بلا ضجيج، أو شقاوة..! وكم فرحت الأم وشكرتنا حين قدمنا لهم الطعام، ودعت لنا بكل الخير..

تلك المرأة، هي نفسها التي صرخت بها إحدى مرتادات المسجد وقت صلاة التراويح موبخة إياها لأن أحد أطفالها تسبب في نثر الأرز على أرضية المصلّى " كان لازم أفطرتي برا ما زال معك ولاد صغار، الجامع مش مطعم! " أما الأولى.. فأرقبها، تكنس بهدوء، دون أي حرف، فأتبادل نظرات الاستغراب مع فتاة شعرت وإياها بأننا نحمل ذات الانطباع تجاه ذاك المشهد، لتهمس لي " من ساعة ما فاتت هاي المرة وهي تصرّخ نفسي أوقفها عن حدها!"..وحين زاد التوبيخ من أخريات، تدخلت إحدانا:

- بهمش خالتي ما صار الاشي عن قصدها

- أنا عارفة بس المشكلة انو بطل الجامع جامع-الاشي اللي بصيرش الا بعبد الناصر- صار حارة!

الأم: والله ما قصدنا، ابني لما إجى يقوم دعم في الكرسي عليها وجبة مش النا فانكبت عالأرض..

يهدأ التوبيخ، وتستمر الأم بالكنس، وأطفالها يساعدونها بفرح يشبه التحضير لملابس العيد..

أو ربما سأخبرك عن قريبتي ذاك الرجل، اللتين شاركتانا صلاة الجماعة، ووضحت إحداهما سبب وجودهم بأنها كانت في القدس لعلاج عينيها، وحين عادوا كان الوقت متأخرًا فقرروا الإفطار في المسجد، وأخبرتنا عن مدى المشقة والتعب الذي حملته معها مسافة تلك الطريق.. أما الأخرى، التي تكور عمودها الفقري بليونة الشيخوخة، لتصلي جالسة، وحين تمشي بخطوات سريعة، لا تبدو قامتها منتصبة للمشي، إنما لجلوس آخر، حين أنهينا الصلاة، قبل إحضار طعام الإفطار لنا، سألتنا أن نأكل معهم، فتعذرنا أنا، لأنني جهزت "ساندويشة" قبل المجيء، والتي تعرفتها لأن " الأوزي" بانتظارها.

أتعرف تلك المرأة؟ هي نفسها التي رأتها رفيقتي هذا المغرب قبل مدة في المسجد تبكي وحدها، ولم يعرف أحد سبب بكائها، فساعدتها الأولى في كتابة رسالة طلبت إليها كتابتها، وتذكرتها اليوم لتقبلها..

أما المجموعة الرابعة، فهي امرأة جلست في الطابق الثاني، بينما جلسنا ثلاثتنا في الأول، تبادلنا وإياها الكلام والابتسامات حين قدمت ورفيقتي لها الطعام.

ولا أنسى إخبارك، عن امرأة من مرتادات التراويح، وصل صوت حديثها مع زميلاتها إلي من بعيد، ووصلتني أيضًا رجفات يديها المتسارعة، ما صاحب نبرة موجعة لصوتها أثناء الحديث- على ما يبدو- عن ابنها.. وفجأة، اتجهت صوبها امرأة وبدأت الصراخ في وجهها، والأولى تتعثر حروفها وتستمر الرجفة بين يديها، أما عينيها فلا تتزحزان، يعتيرهما صدمة أمام كلمات الثانية " إنتي مش عارفة ليش بدوش يجيبك عالجامع، عشان ما تغلبيهوش لما يطلعك عالسيارة ولما ينزلك منها وانتي هيك مش عارفة تمشي، مش لاسباب تانية بتحجج فيها.. لازم تفهمي قديه هوي مدايق منك وبدو يخلص منك.. لازم تفهمي!!"

وقالت كلمات كثيرة تصب في ذات المصب، وذهبت.. ثم عادت، وبدأتا الحديث تشاركهما ثالثة، فسردت الأولى حكايتها مع ابنها وزوجته الذين لا يحترمان قدرها.. وتحدثن كثيرًا، حتى اطمأننت أن الثانية قالت ما قالته رأفة لا تعجرفًا، إنما بطريقتها الخاصة، وما عادت تهمني مراقبة الأسرار، إذ احتوى صدرهن الأوكسجين لتلك الفضفضة تحت ذات المساء.. وقبته..!

أعلم جيدًا لم وددت إخبارك بذلك كله، وأعلم جيدًا أنك ستفهم هذه المترادفات والمتناقضات بطريقتك الاستثنائية، وما أعلمه أكثر من كل ذلك، أنني اشتقتك، وأنتظر موعدًا قدريًا يجمعنا، لا شيئـًا نقرره..!

كتبت مسودتها في ذات اليوم من رمضان ولظروف البعد عن الكمبيوتر نشرت اليوم.

تنويه

2011-08-14T11:36:00.001+02:00

حين تصحو باكرًا
لتصلّي أو لتقرأ
أو لحوار مع قهوتك
أو لأنك لم تعتد الصحو
متأخرًا
...أو لا لشيء!!
فتشغلك الفكرة
تقودك لغسل وجهك
وتنظيف أسنانك
من عملية هضم طاحنة
فترفع رأسك قليلًا
لترى أوّل غير ِكَ
هذا الصباح
لِـترى أنت..
احرص على برق ابتسامة
فـَ للمرآة
حقٌ عليك..!

على هامش " نكتة"

2011-08-10T11:41:00.008+02:00

عجوز كبيرة بالعمر من مدينة حماه، كل ما تمر جنب الجيش السوري بالمدينة بتحكيلون : شلوم
كل يوم نفس الموال ... بعد كم يوم إجا وقفها ضابط كان واقف فوق دبابته، حكالا:
تعي يا حجة تعي لشوف إنتي ليش كل ما بتمرقي من جنبنا بتقوليلنا شلوم !!
الحجة ( مستغربة و مندهشة آخر اندهاش ):
يييييييه يا خالة طلعتو بتحكو عربي !! والله مفكرتكم يهود واحتليتوا بلدنا!!"

يقول الكاتب الجزائري رشيد بوجدرة على لسان إحدى شخصيات روايته "التفكك" الصادرة عام 1982 " أصبحت النكتة السياسية خطرًا على الفقراء والكادحين وحاجزًا يفصلهم عن السياسة ومجابهة الأمور وعن تمزيق ثوب الخوف"، والآن- في 2011- تبدو النكتة في السطور الأولى إسهامًا شعبيًا مساندًا لصوت الجماهير، لا صوتًا وحيدًا يتناقل صداه الفقراء والمحرومون من العدالة الاجتماعية، ويطوونه آخر الليل في الحارات الضيّقة، التي لا تستوعب أنفاسهم حين يهدر الصفيح سعاله بالموت، حيث كانت البوح الوحيد المسموح به أمام حوّاس المخابرات، ما يطمئن الحاكم أثناء نومه؛ فالشعب يضحك لينسَى! أمّا حين تثور الجماهير مبدعة إلى جانب ذلك النكتة، فهذا ترفٌ ثوريّ محمود، عكس السابق، إذ أقصى ما يمكن أن ينقذه بالنكتة "تكشيرة" لحظة، إلى جانب دمعتين مخنوقتين في الحلق، ليترعرع الخوف وينضج..

إلّا أن الخوف الذي نضج، لم يلبث أن " فار" عن حوّاف أوعيته، ليجهر بالمظالم داعيًا لإسقاط مسبباته، فالمتصفح لكتاب خالد الخميسي الشهير " تاكسي" الصادر عام 2007 من أولى صفحاته مسببات الصمت والنكوص عن أي رد فعل مجابه لتيار الظلم والديكتاتورية التي رسخت قواعدها في كل شبر ومتر من أرجاء البلاد، حتى بين المرء وزوجه " السائق: ومن ساعتها الحكومة زرعت فينا الرعب من الجوع، خلت كل زوجة تمسك بإيد جوزها وتقوله: إوعى تنزل، العيال حتموت.. زرعوا الجوع في بطون كل مصري، رعب خلّا كل واحد يقول ياللا نفسي" الشيء الذي جرّ الشعب للرضى بأكثر ما يمكن تحصيله وهو أقل القليل! إلى صفحاته الأخيرة التي برزت فيها النكتة السياسية طريقًا لنقد المجريات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، وكل ما يحيط بالمواطن "الغلبان".

ولا يعني ما سمي بالربيع العربي، الذي تفاوت في شكله وظروف بيئته وتداعياته من دولة لأخرى، أن المخاوف زالت، وعن جميع الناس، إذ أن هناك كثيرين ما زالوا محاصرين ضمن قواقع الظلم الاجتماعي، الذين تغاضوا عن معرفة مذاق الحرية، وشكل الكرامة، لأسبابهم الخاصّة التي لا أسمح لنفسي بالوقوف ضدها، إنما أسمح بوقوفي في وجه مسببات الأسباب، التي تزداد باضطراد يوميًا مع الصمت، وفي خلاف المفهوم بين الثورة والحرب الأهلية "تفتح البوابة على جميع الاحتمالات". - على حدّ تعبير مراسل البي بي سي في ليبيا-

1- رمضان، هنا: جمال عبد الناصر

2011-08-02T11:08:00.007+02:00

بدأت الأقفال العمل، قبل ساعة أو أكثر قليلا من موعد أذان المغرب، وصوت السيارات والباعة يتضاءل رويدًا رويدًا، ومرتادات المصلّى في مسجد "جمال عبد الناصر" (رام الله) يغادرن بدورهن امرأة تلو الأخرى، والساعة تترقب الوحدة والمفاجآت.

كلما علا صوت إغلاق الحديد، زاد اضطراب القلب بإمكانية إقفال المسجد، لكنّ شيئًا ما يدعو للاطمئنان " وهل لبيوت الله أن تقفل؟".

لا تزال الوحدة وحيدة، غير مقرونة بالمفاجآت، ليزيد الاطمئنان بالتحضير للأذان من خلال الآيات القرآنية التي تسبقه، يا ترى، هل سيأتي عصر تلبي فيه التكنولوجيا دور الإمام، فيتحكم عن بعد بسماعة المسجد أثناء جلوسه مع عائلته في بيته، فيشغلّ صوت القرآن ثم يتبعه الأذان، والناس انتظار؟!

ها هي امرأة تأتي سريعًا، تتلقى الماء المنسدل من الصنبور الذي يسقي روّاد المسجد معنونًا بروح أحد المتوفين عند الله، وما زالت تضم الماء بكلتا راحتيها، وتشرب.

يبدو من قدميها المخضبتين إثر التعرّض الطويل لأشعة الشمس، أنها سارت أو جلست- ربما- كثيرًا، ومن إشاراتها الغضبى إثر ابتسامة تحية وجهت إليها، أنها فقدت الثقة في البشر، فلم الخوف من تجهمها والاضطراب؟ ربما الوحدة مصدر ذاك القلق، لكن، هل يخاف من كان بين يدي الله؟ وهل يؤذي من يرتاح بيت الله؟

- أقم الصلاة.. أقم الصلاة( يتسرب صوت الإمام من السماعة الموصولة بالمصلّى)

مباشرة بعد الأذان، فوحدها صلاة المغرب في رمضان لا تنتظر المصلّين، لأن الذي أتى أتى، ومن لم يأت ظل إلى جانب زاده بعد الصيام، أو ربما كان مشغولًا بأشياء أخر.

الصلاة تحديدًا في هذه اللحظة، قدمت الخوف للمحاكمة، لتحبسه بضع دقائق قبل إصدار الحكم النهائي، وها هو يترصدّ الصلاة لتنتهي دون أدنى خشوع، إلا الدعاء المتصل بألا يُطلَقَ سراحُه..!

صوت طفل يجري إلى جانب والدته، ليدخلا معًا المصلّى، وتوعز بابتسامة مطمئنة، مبررة سبب وجودها تلك اللحظة في المسجد؛ حيث منعتهم زيارة مريض عن شواغر في سيارات تقلهم إلى قريتهم، فالمواصلات موقوفة وقت الإفطار. أتت
تقدّم " الفطائر المحلاة المحشوة" كنوع من كسر الوحدة والحواجز والخوف، الذي أعدم تمامًا.. حبس الله الخوف، وأعدمه عباده!!

الساعة تترقب موعد العِشاء، والنساء بدأن التوافد بعد سبعة عشر دقيقة من تمام السابعة، لتتحرر الرغبة في السير عبر طرقات خفتت إضاءتها لقلّة المحال التجارية المضاءة، وها هو أحد باعة البسطات يعيد ترتيب بضاعته على مساحة (1.5* 1.5)، فلا فرق بينه وبين مالك "الفاترينات" في الاهتمام بترتيب البضاعة، والحب الذي يكنه لها، لتبدو بأجمل شكل، الشيء الذي يوحي بالمعنى الحقيقي للرضا.

امرأة تلقي التحية على أخرى لا تعرفها في الشارع، ما يحصل لأول مرة في رام الله- مع الأخرى على الأقل- ، ربما اطمأنتا لبعضهما وسط الشارع فاتر الضوء والأنوثة، حيث الرجال منتشرون على جوانب الطريق، منهم ماشٍ ومنهم صاحب محل، والمتبقون يرقبون حركة " ما بعد الإفطار"..!

ينهي عقرب الدقائق خمس عشرة دورة، ليعود إلى ترقب أذان العشاء الذي سيملأ المصلّى استعدادًا لصلاة "التراويح"، وهاهن الأمهات والجدات والعزباوات، بعضهن يصطحبن الفتيات الصغيرات اللاتي يرتدين ملابس الصلاة تقليدًا للكبيرات، تردد طفلة من بعيد كلاما يبدو كأنه فارسي، لحداثة طلاقتها بالكلام، تحمل بين يديها القرآن، وتنظر إلى أعلى، كأنما تجمع ما حفظت عن ظهر قلب من الفاتحة إلى الإخلاص إلى الفلق.. سوف لن يحاسبها الله على حملها القرآن بطريقة خاطئة، الشيء الذي تنبهته والدتها لتأتي سريعًا ساحبة إياه منها؛ فالله يحب الأطفال كثيرًا، وأظنه ابتسم حين رأى هذه الطفلة.

- الله أكبر الله أكبر
- أشهد أن لا إله إلا الله
- أشهد أن محمدا رسول الله
- حي على الصلاة
- حي على الفلاح
- قد قامت الصلاة
- قد قامت الصلاة
الله أكبر الله أكبر... لا إله إلا الله

السرعة في الاصطفاف وسدّ الثغرات والتماس مع الغرباء الذين توحدهم " آمين" بعد أولّ فاتحة، وتفرقهم "آمين" بعد دعاء الوتر، كل منهم جاء من مكان ولهدف وينتمي لشيء ما، بغض النظر عن سنه أو بصره الذي ذهب، كتلك المرأة الكفيفة التي مشت إلى جانب صديقتها- ربما أختها- بابتسامة الذهاب إلى الجماعة التي ترتبط معًا بذكر الله والتضرّع إليه، شيء يزوّد النفس لتراتٍ من الأمل..

"لا أحد"

2011-07-30T09:13:00.005+02:00

أحيانًا أتذكر "لا أحد" وأشتاق إليه، فأكتب له، ليقرأني "لا أحد"، وأحيانًا أخرى أغضب من "لا أحد" فأكتب بسخط، ليقرأني "لا أحد".. وأشعر بالحزن تجاه "لا أحد" فأهمس بحكايته كي يشعر الآخرون به؛ كمثلي.. فيقرأه "لا أحد"، وفي بعض اللحظات يسعدني "لا أحد" فيرتفع منسوب الأوكسجين في دمي، لأتنفس الحرية بعمق، فأخط شعرًا، ليدندنه "لا أحد".. أو أشاهد كوميديا لطيفة تضحكني، فأنظر يمنة ويسرى لأرى "لا أحد" يضحك على ذات اللقطة، فتتحول الكوميديا إلى تراجيديا مفاجئة.. وأحيانًا تلفني العتمة باستثناء شعاع رفيع متسلل من طرف النافذة، فأتحرى السكون والعمى؛ كي لا أرى "لا أحد" ويجف نبضي.. وخوفي الأكبر أن أصبح "لا أحد"، أو أموت بجانبي "لا أحد"، فيقرأ "لا أحد" على قبري الفاتحة..!

تأملات،

2011-07-25T08:43:00.005+02:00

(1)

والباص ممتلئ حاجات.. ستلبى أو لا ،حين الوصول. والباص موقوف على حاجز.. يتم توقيف الثلاثة،، وللناس مواعيد.. والباص لا ينتظر الثلاثة.. ليكمل هدر البنزين..!

(2)

رحم الله أبا صدقي
كان تقيًا
لا ينسى فرضًا
أو نفلًا..
وأبو رفقي؟
كان يكتب شعرًا..!

هو المشي.. يا نيتشة!

2011-07-19T11:55:00.008+02:00

اتسع الشارع ليضيق على سيارة أخذت تتوحش في سرعتها، وللحظة فقط شعرت بأن ساعتي اقتربت، إذ لم يكن بيني وبينها أكثر من نصف متر، أقرب للرصيف.. هو الذي يبدو محايدًا وسط كل ما يعتمره الشارع من زخم واختلاف وسباقات في الأضواء والألوان والنماذج المعدلة تقنيا.

لا شيء أكثر هطولًا من هذا الضجيج، سوى الأفكار في دماغك، التي تتصاعد وتتفرع وتتشعب كلما سرت خطوة للأمام، كأن الخطوات أفعال مساعدة، تنوي إزاحة ما يود نفيك نحو زمن من التعب، حيث لا تود الرجوع! وها أنت تتقدم.. وتشتد خطواتك، ثم تتراخى، فتشتد.. وإلا لماذا سميت أقدامنا أقدامًا، أليس لأنها تتجه بنا قدمًا؟؟

تهبط العتمة، لتسير إلى جانب أضواء الشارع الخافتة، في طريق أقل صخبًا، فتتشكل ثلاثة ظلال أمامك، تبتسم لها، تحاول مداعبتها بتقريبها وإبعادها عن بعضها، لكنها لا تقترب إلا منك، فأنت مركز إشعاعها، ولا تمتد إلا صوب زاوية حادة، يمكن للرؤوس فيها أن تلتقي، ليربطك بها خط مستقيم في الهواء.. وما إن تصل البيت، حتى تختفي الظلال، وتعود وحيدا.. كالفرح، في مساء ليس لك!

هاجس

2011-07-16T00:02:00.003+02:00

"في الانتظار..

يصيبني هوس برصد الاحتمالات الكثيرة"

ربما لم يرقَ صوتي

إلى أفكاره الشاردة

فزاد في البحر تيها

...وضاعت في الطريق إليّ

بعض خطاه..!

أو حين دق الباب

نزف رسائلي

كان مشغولا

بأم ٍ أو صلاة!

ربما ساوره الشك بعد لقائنا

بأنني

لست الفتاة المشتهاة!

أو ربما كان محموما

يواجه الصبر

ببعض من دعاه!

ربما نسي ابتسامته الجميلة

في انعطاف حديثنا

حيث التقطب

ساد أنحاء الجباه!

أو أنه احترم انتظاري

ليخفق الشوق

...أرجاء قلب

بات يدرك منتهاه!

وربما اتخذ القرار

وخاف أن يحرق آمالي

وأحلامي به

فغاب في صمت

دون أن أعاتبه

ويجرحني..

دون أن أعلم مبتغاه..!

وربما سألوذ به

بعد انفعالاتي السريعة

وأحتسي شاي عينيه

وجعًا، 

فأذكره..

شغفا مضى،

وأمضي في الحياة..

15/7/2011

العبارة بين علامتي التنصيص مقتبسة من فاتحة قصيدة "في الانتظار"

للشاعر محمود درويش

نيكوتين

2011-07-14T08:04:00.002+02:00

بيني وبينك حاجز
يعلوه شيئان
صوتك والدخان
من لي بكسر هذا الضجر
من لي بعينيك اللتين
تربكان وحي الكلام..؟

******

هو لم يكن شغفا لمثلي
تسعل التكرار
منجبة بعض حمى أو سهر
هو الحقد الموازي لاحتلال..!
أما لديك
فهو الحوار
بلا أفق،
إذ أناقشه معك..
يتصاعد القلب فيه
نحو الحنجرة
ليمطر الإيقاع
مصحوبا
بدفء الوتر
حيث لا تدري
وأدري أن في الأمر
بعض الجنون
يعبرنا ويمشي
دون أثر..!

13.7.2011

ذاكرة طفلة

2011-07-06T14:17:00.003+02:00

وأبي سيد البيت العتيق

وأنا طفلة بلا أجنحة

في كل يوم أكبر يوما

وأبي لا يراني..

وأمي تردم الوقت

بتغيير الأثاث

والأقاصيص المنزلية

يشرد ذهنها صاخبا

لا يدر من أي الجهات

يجيء الألم..!

وتذبحني رائحة الغياب الرطبة..!

أبي ليس صورة على الجدار

أبي المعلق في فرحي

أمنية..

وفي حزني

يتصاعد احتياجا

تلو احتياج..

وهو انتهاء الأسئلة

في عتمة الوقت

الذي لا يجيب..

قالوا بأنه في السما

يجلس إلى جانب الله

مسترسلا في ضوء

المساحات الشاسعة

قالوا بأنه يرانا

ينظرنا من ردهة الدار

كل ليلة فاضلة

وأراه يرقبنا

وصمتنا..

كل يغرق في همومه

يحدثنا فرادى

ويمسح بيديه

وجع الغياب

ثم يعود..

لم نسأله مرة كيف يقضي الوقت

لم نسأله أسباب كدره

وهو الذي يكتم الكرب

صبرا.. فصبرا

نسينا نظرة الرضا منه

وانطواءات الزعل

ربما هو تعبان الآن

ربما نائم قرب حديقة

ربما يقرؤني

وربما سينام بعد قليل

سوف لن أزعجه

بطقطقات الآلة الباردة

سوف لن أزعج قيلولة الظهر

أو ربما

كان اللحظة

في مساء..!

مسودة لشيء ما

2011-07-01T15:36:00.001+02:00

وأبني ملجئي في الريح
أحاور الغيب منتظرًا
صوتًا يردم الجبل
ولا صوت يأتيني
ويردعني..!
...الشك يعميني
وأسئلتي.
وفعل "الأمر" يزعجني
وحرف "النهي" يصحبني
إلى خوف أشد
أراقبني
وأنساني
وأكرهني
أواجهني
أعرّي الزيف
في عمري
وأربط الشيء بالشيء
ولا شيء يذكر
ويذكرني..!

لــِـ أنتَ.. أنت.!

2011-06-29T14:42:00.003+02:00

امش وحدكَ في الطريق
لا ترتقب لطفاً
لا تنحني عطفاً
واسبق خطاك
هذي المساحات لك
...والأماني الشاسعات

لك.

امش وحدك
لا تنتظر أحداً
مُدّ إليكَ يدك
ولا تَقبل سواها
شافياً لانكسارات رؤاك
فالعلاقات خيال
وانتماءات الطفولة جزءٌ من هباء
ليس غيرك في المدى
ليس لأنتَ سواك

حوار مع طفلة في التاسعة

2011-06-14T15:23:00.002+02:00

هي: هديك اليوم كتبت المعلمة سؤال على اللوح و مبين انو المقامات للكسور متساوية، يعني هوي هيك السؤال، قامت بنت رفعت ايدها و قالت "انا لاحظت ملاحظة.. انو المقامات متساوية"..

أنا.. أضحك كثيراً

هي: في بنات هيك ضحكوا عليها، و في بنات ما ضحكوا، ف اللي ما ضحكوا شكلهم بفكروا زيها!

أنا: آه صح هههههه

هي: في بنت عنا عندها "بطؤ تعلم" خلت المعلمة وحدها تدرسها و ليل انهار تنحت فوق راسها بس ضلت تجيب 3 من 10

أنا (و نا بحكي حسيت حالي بتفلسف): ازا هي بدها تدرس رح تجيب علامة منيحة، بس شكلها ما بدها..!

هي: بس أنا ما بدي أدرس، و بجيب علامة كاملة؟

أنا(باستغراب و حسيت حالي قليلة خبرة): طيب كيف؟

هي: أنا ما بحب الدراسة، بس إزا جبت علامة ناقصة عن الكامل، بابا ببهدلني!!

أنا: معرفتش ايش احكي.....

5 حزيران - هنا رام الله

2011-06-09T18:36:00.004+02:00

الصمت.. كعادته أحياناً، بحضوره الرهباني، يمطرنا في السيارة التي ستتابع طريقها من بيرزيت إلى رام الله، فوحدها فيروز تغنّي "و سيهزم وجه القوة..البيت لنا.. و القدس لنا.. و بأيدينا سنعيد...." تذكرني بأنّ اليوم ميلاد صديقتي و البارحة ميلاد صديقتي الثانية.. يفصل بينهما يوم فقط، و تفصل بيني و بينهما عشرات الكيلومترات التي تقيسها المسافة بين رام الله و جنين... أبرقهما رسائل عاجلة، و أعود طقوس الصمت و النكسة حولي..

نتجولّ بين أهدافنا في رام الله، و الأغاني في محلات الملابس و الأحذية و العطور و تجمعات السيارات، تنبئنا بالعودة و الرجوع و الانتصار.. إذ كانت الأغاني المغامرة الوحيدة في استعادة مخيلتنا عن التهجير من يالو و عمواس و بيت نوبا.. و إعادتنا إلى مغامرة أخرى في الابتسام، و اختيار ما يناسبنا من "التنزيلات الصيفية".

في الطريق إلى محل "اشتية" للملابس، إلى جانب "بسطات" الكتب المنوعة التي تستظل بالشمس، و فضول بعض القراء العابرين، دون أن يبادروا شراءها.. مثلي تماماً، تلفتني ألوان جميلة ل "اكسسوارات" فيجذبني مكانها، مغرياً إياي بسعر ٍ يتواءم و مدخرات محفظتي، لأجدها كذلك، يملكها طفل أظن عمره بين (9-11) سنة، فأختار أقراطاً و عقداً، ليعجبني زوج آخر من الأقراط، لكني أتردد في شرائه.. فيفاجئني الطفل بقوله:

-خلص خديه عالبيعة!
أرد باستغراب و ابتسامة
- عن جد؟! ما أحسنك!!
- اه عادي.. هدول انا اللي بصنعهن..
-والله؟ كتير حلوين، و انا عفكرة بحب اعمل اكسسوارات و بحبهم!!
- شايفة هاد السنسال؟ هاي الوردة تلزيق..
- اها كتير حلو.. و انت من وين؟
- من اللد.
- ساكن فيها يعني؟؟
يقول بحزن ساخر
- لا.. ساكن في الأمعري..!

أيتها النفس المطمئنة

2011-05-20T07:26:00.005+02:00

يتثاءب الموت في صدري
صباحاً
ليرسلني إليك
أسير في حلمي
رويداً
و على عجل
كي لا يدركني
صوت أنفاسي الأخيرة
و نفسي الأمـّارة سوءاً
في البعدِ عنك
أهرب منه
منك
و منها
من كل شيء
و أعود غير محصنة
من ترّهات البنفسج
و حريق التعب!

********

لا شيء يردعني
و لا النوايا الطيبات
غدون زادي
و كل أسلحتي باءت
بالتلف
فلم أربح
و لم أخسر
إلا بضعاً من العمر
و شيئاً من سذاجات
الطفولة
حين صادقت الشغب!

********
يشدني خيط رقيق
و تبعدني
خيوط الجاهلية الأولى
أستنجد بالموسيقى
حيناً
و آخر بالمنشاوي
أنيساً
فيكسرني الذهول
أمام ضائقتي
و يرهقني اختباري
في محطات الحياة
لكنني
بلا هوادة
أطمئنّ إلى الغضب!

20/5/2011
صباحاً

15 أيار- هنا قلنديا

2011-05-16T18:44:00.011+02:00

لم أدرِ من قبل، أن رمي حجر صوب جندي احتلال مدجج بالسلاح، يحتاج إلى قدر من الجرأة و الشجاعة، لم تملكه يداي، و لم يسطعه قلبي، الذي يتسارع نبضه كلما سمع صوتاً مدوياً، ظاناً أنه الرصاص، ليتضح أنه صوت قنابل الغاز المسيل للدموع، الذي التقيته المرة الأولى منتصف أيار على حاجز قلنديا، فالشهداء في قريتي كانوا يغادرون على مهل، و بلا ضجيج إلا حول أسوار بيوتهم، و كل المظاهرات التي سرت فيها، كانت أقلّ حدّة من أن يجتاحها ضباب الغاز، و الرصاص المطاطي و الحي و القنابل الصوتية!
جئت أبحث عن أمل.. عن استثناء.. ورائحة الحنين إلى الوطن، و عن بعض ٍ منّي.. جئتُ أبحث.. فوجدتني بينهم، هؤلاء الشباب الذين لم يرضخوا ل "احتفاليات" النكبة التقليدية، التي تنتهي عادة بخطابات كاذبة، و أغان ٍ شعبية تعودنا سماعها في لحظات السلام، بدمعة و اشتياق، و بلا حراكٍ أيضاً!

في تلك اللحظات، أدركت قيمة الحياة فقط، التي تجعلني أهرب من الصوت و الغاز، و من أسباب ربما تقود إلى حتفي، و لم أكن كالذين قرأت عنهم، إلا أنني تذكرت دلال.. شعرت أن كلّ خطوة إلى الأمام، باتجاه العدو، تقربني منها، إذ كانت تلوح لي، و تهمس "لا تخافي".. و رأيت فارس.. فروحه كانت تحوم في قلب كل شاب حمل حجراً و مولوتفاً و حتى قنبلة الغاز التي تسقط إلى جانبه، كل شاب اختنق و احتمى دقيقتين، فيفك عنه الكوفية، و يتنفس هواء أنقى بقليل، ثم يلفها سريعاً، عائداً إلى الميدان، يحمل حجراً في كفه، و في الأخرى يحمل أملاً..

" هذا الضباب يلاحقني.. يستفزني.. أمسك بقطعة بصل.. أشمها.. لا فائدة!.. نغزات تحت عينيّ، و عينيّ تغمضان.. أفتحهما رغماً عنّي.. قدماي تخوناني،، سأقع.. سأقع.. لا، أستمر بين السير و الركض.. أغمض عينيّ، لا، لن أتراخى، جسدي يهبط رويداً رويداً.. لا أريد فقدان وعيي.. ألمح مدخلاً، فأعبره.. يناولني مسعف قطعة قماش مبلولة، أشمها، و أجلس سريعاً على عتبة أحد البيوت.. فأرشف بعض الهواء، محاولة إخراج السمّ من جسدي ببصقات و بعض سعال و عطس! "

رذاذ البصل الذي يسوق العيون إلى الدموع أثناء تقطيعه، يقاوم الغاز المسيل للدموع، و في هذا الموقع تحديداً، لم نشتـُـمه لرائحته الكريهة، إنما كنا نشتـَـمُّـه كما لو أنه نرجس أو ياسمين، فلا نشبع عبقه! وأن تعطي أحدهم بصلة، بمثابة هدية، فأعظم الهدايا تلك التي تأتينا وقت حاجتها، لتنشأ بينك و بين "الغرباء" علاقة بصل و ملح!

لأجل الشعب..

2011-05-11T17:27:00.008+02:00

و غدا حبك عنوان قضية
و أنا في الميدان الثائر
فالشعب تمترس في
القلب يريدك
هيا فليسقط صمتك
فلتسقط أعراف الحب الشرقية
فأنت صباحي و مسائي
و أنا أهواك
حدّ السير على غير هداي
حدّ اللحد..
و أحب الشمس
ال مشرقها صوتك
و ال مغربها عيناك
هيا فليسقط صمتك
و لتسقط نظم العشق الشرقية
فأخرج عنك
و أخرج منّي
من دائرة اللغط اللغوية
و سوء الحظ العاثر
حين سراب..
إن لم يعجبك ندائي
لا بأس
فالأصداء مسائل وقت
و أنا قبلكَ ضيعت الساعات
و تعلمت
أن أغتنم حنيني
أن أغتنم الشوق
و إذا ما سارعتَ الرد
سوف نعيش سوياً
أو نتدارك ملل الصبر
و نتيه فرادى
كلّ يبحث مرسى
و ينادي بالإصلاح
سواد القلب
حتى يتفادى
وجع الروح
و سخط الشعب
كلّ الشعب!

كتبت 11/5/2011

قراءة أولى.. "حفارو القبور"

2011-05-09T18:38:00.001+02:00

"حفارو القبور" هو كتاب هذا الشهر الذي اختارته مجموعة "قرّاء" في جنين للمناقشة، كتبه المفكر الفرنسي روجيه جارودي عام 1999، و النسخة المقروءة ترجمتها عزة صبحي للعربية، و تقع في 154 صفحة. و يتألف الكتاب من أربعة أقسام، يستظل بكل قسم عدد من العناوين، التي تعبر عن أفكار جارودي تجاه القضايا التي يناقشها.

العالم المحطم و الهيمنة الجديدة

يثير جارودي في هذا القسم شكل العلاقة الاستعمارية التي تحكم قطبي العالم(التابع و المتبوع) و أسبابها التي تدور حول المحور الاقتصادي الذي يمثل الهدف و الوسيلة في آن، و كيف تمركزت السيطرة بيد الولايات المتحدة الأمريكية، خاصة بعد حرب الخليج الثانية، و طالت سيطرتها دول أوروبا و الاتحاد السوفياتي، الذي أدى تفككه إلى ظهور قوى موالية(يلسن) لسياسة الولايات المتحدة، ما أحكم تبعيتها لها.

و ناقش "التطرف الاستعماري" و يعني؛ادعاء امتلاك الثقافة الوحيدة الحقيقية، و الدين العالمي الوحيد، والنموذج التنموي الوحيد، مع نفي أو تدمير الثقافات و الديانات و النماذج الأخرى، و هذا "التطرف" أدى بدوره إلى إيجاد هيمنة استعمارية من نوع جديد، تسربت عبر اقتصاد السوق، لتفرض حياة غربية، تتغلغل في جوانب الحياة المختلفة، فتنشأ جماعة متطرفة رافضة لهذا التيار السائد، و محاربة له، و أورد الجزائر نموذجاً.

أعراض الانحطاط

يرى الكاتب أنّ الولايات المتحدة هي أساس الانحطاط في العالم، موضحاً مفهوم الانحطاط بأنه "قطع أواصر النسيج الاجتماعي؛ لتحويل المجتمع إلى ذرات، وتخريب العلاقات بين الجماعات القومية الاجتماعية أو الدينية، وذلك حين لا تعتبر وحدة العالم هدفاً نهائياً و قاعدة كبرى" ، و يقع الانحطاط على مستويين، على المستوى الفردي؛ الذي يعني الاهتمام بالنفس و رفض الآخر، و على المستوى الجماعي؛ الذي يعني النزوع إلى السيطرة.

و من مظاهر الانحطاط، تفاقم التفاوت وعدم المساواة بين الأغنياء والفقراء من أمريكا حتى أوروبا، الشيء الذي أنتج الفساد والعنف في المجتمع، أما الإعلام في هذا العصر، فقد بات تجارياً بالمطلق، إذ تمثل الحقيقة لديه سلعة تباع وتشترى، أما ما يبثه للناس، فليس مبنياً على "الجمهور يريد هذا" كما يدعّي، إنما على تسريب نوع معين من المواد الإعلامية التي لا هدف لها إلا الربح، و جعلها ثقافة سائدة، يتكيف المتلقي معها، و يطلبها بالمقابل، بشكل لا إرادي، أما "الخروج عن المألوف" فهو المعيار الوحيد الذي يمكن أن يجذب زبائن اليوم.، وهذا ما سماه جارودي بثقافة "اللامعنى".

التكنولوجيا: الأم الإلهة.. لماذا لم تتمكن التقنية من حل مشكلات عالمها؟

يطرح جارودي فكرتين أساسيتين في هذا القسم، أولاهما أنّ الحداثة عبارة عن تجسيد للهيمنة الغربية و الاستعمار ليس إلا، و ثانيهما أن العلم لا يقف عند حد، وهناك نظريات علمية "النسبية و الكمية" حديثة غيرت سياقاً علمياً حوصر به الإنسان منذ زمن، وظنه اليقين.

ويعرّف الحداثة بمظاهرها، وأهمها سيطرة العلوم والتقنية على الحضارة، ونظام تختزل فيه كل القيم إلى سلع، والانشقاق عن التراث، عوضاً عن سيادة النمط الغربي في الحياة، ورأى أن الحداثة انتهت لكونها تغييراً من أجل التغيير فقط.

ماذا نفعل؟

القسم الرابع والأخير، خصصه الكاتب لمقترحات حلول، في محاولة للتخلص من المشكلات وتأثيرها، تلك التي خصص لها ثلاثة أقسام شرحاً وتفصيلاً.

وتتلخص الحلول فيما يأتي:

1- تنظيم الحرب الاقتصادية بتقليص السوق الأمريكي.

2- مقاطعة البضائع الأمريكية، وتبدأ بالأشياء البسيطة مثل الكوكاكولا والسجائر وأسطوانات الأفلام.

3- وضع نهاية للصدع الاستعماري.

4- مواجهة عقبة أسطورتي الحداثة والديمقراطية، بيقظة شعبية ناقدة للمجريات الحالية، إلى جانب التغيير الجذري للعلاقة بين أوروبا والعالم الثالث.

5- حل مشكلة الهجرة.

6- مشاركة الجميع في مقاومة اللامعنى.

7- إعادة بناء النسيج الاجتماعي، بشرط أن تشارك القاعدة فيه مشاركة حقيقية.

8- الإيمان بوجود نماذج مناضلة جديدة قادرة على الصمود، فالنضال لم يتوقف عند زمن أو شخص.

9- حل مشكلة البطالة، و ذلك من خلال عدم اعتبار العالم الثالث مصرفاً لفائض الاقتصاد الأوروبي المشوه، الذي ينتج الكثير من أجل الإسراف و القتل، دون اعتبار لحاجات شعبه و الشعوب الأخرى.

و أنهى كتابه، بفكرة ضرورة الإيمان بوجود أمل على الدوام، الشيء الذي يعزز القدرة على مواجهة التحديات المعاصرة .

قالت "قرّاء"

الكتاب قيّم، و غزير بالمعلومات المترابطة و المتتابعة، و المكررة أحياناً، مرتب بشكل جذاب لا يرهق القارئ في المتابعة، وأجمل الكاتب مشاكل كثيرة تعاني منها البشرية بطريقة واعية و موضوعية، ولم يكتف بالنقد، بل حاول إيجاد حلول لتلك المشاكل، أما الترجمة، فالواضح أن المترجمة عزة صبحي ليست متمكنة من اللغة العربية، إذ افتقدت الترجمة لأدوات الربط كثيراً، حتى ظنّ القارئ في كثير من المواقع أنه يقرأ اقتباسات لجارودي مترجمة ومرتبة، و ليس نصوصاً مترابطة.

ذاكرة التهجير.. جرح لا تشفيه الوعود!

2011-04-25T20:04:00.004+02:00

استيقظ الحاج أحمد عيسى حويل (84 عاماً) في غرفته التي اعتادها هذه الفترة، بعد الأزمة الصحية التي ألمت به، ليقلب الفضائيات الإخبارية، بالإضافة إلى إذاعة البي بي سي، الوحيدة التي يدركها تردد مذياعه، لكن الأخبار مثلّت صدمة أخرى غير تلك العالقة في ذاكرته، من تضاريس النكبة، والاجتياح لمخيم جنين، الذي يقطنه، فمشاهد القمع والتنكيل بالمتظاهرين في اليمن وليبيا، جرّته للقول"هدول همّي العرب اللي ما ساعدونا بقتلو بشعوبهم".

من فترة قريبة فقط، توقف عن العمل كحارس ليلي في مديرية الزراعة(جنين)، إذ لم يترك العمل منذ أن كان شاباً، ترافقه دراجته الهوائية، التي عرف بركوبها حتى هذه السن.

أطلت حفيدته ابنة الأربع سنوات من الباب، ليطلب منها بشوق أن تأتي إليه، لكنها تتردد، فهذا الصباح مختلف قليلاً بوجود ضيف لم تتعوّد رؤيته، فضحك موجهاً حديثه إلى ضيفه بأن هذه الصغيرة مقربة جداً إليه، ولا يبخل عليها بإحضار الأشياء التي تحبها من بقالة الجار يومياً.

أخرج ضيفه الأوراق والقلم، من ثم الكاميرا، ليبدأ وإياه السير في طرقات الذاكرة الملونة بالحنين إلى أرض زرعين، وبحر حيفا..

عنها!

يرتفع صوت الحاج حويل، على اتساع غرفة الضيوف، وتتسارع كلماته بنبض قلبه، وإيماءات يديه ترسم الصور التي ينطق بها لسانه، حين بدأ استرجاع زرعين (11 كم شمال جنين، وفي منتصف الطريق بينها و قرية نورس وقعت معركة عين جالوت) وشبابه معها، فاستذكر أراضيها السهلية، التي مثلت الركيزة الأساسية لحياة معظم سكانها، بالإضافة إلى العمل في سكة الحديد، وآخرين أتوا للعمل من قرى مجاورة كعرابة وسيلة الظهر والسيلة الحارثية (محافظة جنين)، أما عائلته المكونة من ثمانية أفرد، فكانت هي الأخرى تشتغل بالمناصفة على فلاحة أرض تملكها عائلة عبد الهادي(أبرز العائلات الإقطاعية مطلع القرن التاسع عشر).

في وصفه لعدد قاطني زرعين قبل عام 1948م، يقول "كل خشة ملانة"، ولم تكن زرعين مأهولة بسكانها الأصليين فقط، بل بالذين جاؤوا إليها طلباً للعمل في الزراعة. وكمقارنة بين اليوم وأمس-قبل النكبة- يردف بنفي وجود الخلافات بين أهلها، إذ كان السلام والود يجمع بينهم، تبعاً لعدم وجود أسباب للتنازع أهمها "الأرض" .( الأراضي جميعها كانت ملكاً لعائلة عبد الهادي)

يصمت قليلاً من الوقت، مستدركاً زرعين الآن، التي مسحت تماماً عن وجه الأرض، وتبدلت الأشياء فيها، إذ تحولت مقبرتها إلى منتزه، والبيادر إلى برك للسمك، بينما أقيمت على دبة عكا (الأرض السهلية) مستوطنة يسكنها اليهود "السكناج"، وذلك حسبما رآه حين زيارتها بعد حرب عام 1967م.

إذ وقعت الواقعة!

بين تفاصيل الممرات الضيقة، والحوارات بين حويل وعائلته حيناً، وحيناً آخر مع الضباط العرب(من جيش الإنقاذ)، يستذكر لضيفه كل رصاصة أصابت العدو، وكل رصاصة لم تصب! وكل متر قطعه مع أقرانه باتجاه العدو، وكل شبر عادوا منه حين أحكمت عصابات الصهاينة قبضتها!

"ظلت العلاقة بيننا وبين اليهود قائمة في العمل والحياة اليومية في ذات الوقت الذي طالبوا فيه بريطانيا بوطن قومي لهم" بهذه العبارة فتح صندوق النكبة في ذاكرته، ليسترسل بعدها، بأنه كان يعمل في دائرة الأشغال (حيفا) قبل سماعه بالمشاكل التي استجدّت على الساحة بين العرب واليهود، منها ما حدث في سوق الخضرة بحيفا، وانفجار القنبلة بالفينري الذي أودى بحياة ثمانية عرب. لكنه عاد إلى زرعين بعد توضح نية اليهود بمهاجمتها، وقام أهل القرية بجمع ثمن بنادق ليتم توزيعها على الشباب الذين سيمترسون استعداداً للمواجهة، لكنه لم يحصل على بندقية من تلك؛ بسبب القرعة في التوزيع(نظراً لقلة البنادق)، لذا قامت والدته بشراء واحدة من الأردن.

"الساعة الثانية عشرة ليلاً.. طوق اليهود القرية، ثم بدؤوا ضرب قنابل الهاون، فاستيقظ الأهالي، ثم أخذت أبي وأمي إلى ملجأنا (حفرة داخل البيت) فذهبت مع شباب القرية كي أعسكر معهم، حاملاً بارودتي، ثم قابلت جاراً لنا بعدها فأخذته أيضاً إلى الملجأ ، لكن الشاويش سعدون(دير الزور/سوريا) حذرني فيما بعد من بقائهم هناك كي لا يموتوا بشكل جماعي! بعد ذلك اتجهت مرّة أخرى صوب المعسكر.

وأثناء المواجهات أصيب صديقي فوقع و وقعت منه بارودته- أتذكره جهماً طويلاً- فحملته على كتفي، والتقطت فشكاته وبارودته، و صرت أركض فيه بين الزرع وأركض.. أحس اليهود رأونا، فها هو الفشك يلمع على وجه الزرع! وأنا أركض"

يختنق وجه حويل، وتبدأ عيناه احتباس الدمع حين تذكره هذا المشهد، ثم أكمل "حتى لاقاني حسين الرحال قرب البيادر، فساعدني بحمله، وركضنا معاً حتى البيت، لنبحث عن الإسعاف.. وحين طلع الصباح، انتبهت لنفسي والدم يغطيني من أعلى كتفي إلى قدمي، فأتى أبي ملهوفاً يسأل عني، إذ أخبروه أنني أصبت، بعدما رأوني مدمياً، وبينما نحن نبحث عن مسعف، رآني أبو سنان وأراد تصويري بكاميرته لكنني هددته بكسرها إن فعل، وذلك تخوفاً من أن يعرفنا العدو، لأننا في حالة حرب! ثم عدت مع أبي إلى الملجأ، لنجده ناراً! فجلسنا أمام البيت وإذ بجندي عراقي(سوري الأصل) وضع الرشاش على صدره من ثمّ بدأ يضرب العدو به- وأشار بيديه كيف بدأ المذكور بإطلاق النار وارتفعت نبرة صوته قائلاً.. زلمة- ثم انضم أحمد الكردي و بدأ هو الآخر يطلق الرصاص برشاشه، و بعدها رحلوا، لتهدأ المواجهات قليلاً..".

تستذكر زوجة الحاج حويل في تلك اللحظات ما قامت بها أمه (لم تكن حينها متزوجة به، لكنها قريبته وتقيم في نفس القرية) قائلة "كل الناس غادروا القرية وظلت هي تزغرد و تغني :

غربي زرعين لسبدي الشمال يدو تطلع الشمس ونتملك البحور
يا بي سعدون يا قايدنا المنصور اضرب بسيفك خلي هالصهيوني يغور"

وسعدون هو "الشاويش" السوري الذي أشار إليه حويل سابقاً، وأكدت زوجته أنه كان محبوباً من قبل أهل القرية.

ويذكر د.وليد الخالدي في كتابه(كي لا ننسى) أن "الكتيبة الرابعة من لواء غيلاني" الصهيونية تمكنت من السيطرة على زرعين في الثامن والعشرين من أيار عام 1948، بعد أن شكلت لها هاجساً منذ التاسع عشر من آذار؛ بحسب تصريح "قيادة البلماح" وجيش الإنقاذ العربي.

تتفق هنا رواية حويل الذي لم يحدد تواريخ الأحداث التي وصفها، مع التصريحات العربية حول الأحداث قبل سقوط زرعين، إذ أشار الأول إلى خروجه من زرعين بعد هدوء وتيرة المواجهات فيها، لينضم إلى الجيش العربي في المناطق الأخرى، مؤكداً أنه علم بتفريغها من الأهالي الذين خافوا من عودة القوات الصهيونية، و هنا تذكر زوجة حويل "لو طلع النهار على أهل البلد و اليهود فيها كان ذبحوهم كلهم، لإنو حتى اللي استشهدوا ما سلموا منهم، و أنا شفتهم كيف خزقوا عينيهم بالسياخ بعد ما قتلوهم..".

فقد تم مسح القرية، و التأكد من خلوها من السكان بواسطة الطائرات-خوفاً من أهل زرعين- على حدّ قوله.

السقوط الأمرّ

جندي عربي: شارد!
حويل: بتشرد إنت وضباطك وأنا بشردش!
- أعطيني البارودة
- أنا لما تروح بارودتي بروح معها

يستذكر حويل هذا الحوار مع أحد الجنود العرب، بعد خروجه من زرعين باتجاه جنين، بذات النبرة، و الاستنكار، كأنه حدث البارحة.

وبعد وصوله عرابة، عاد مع المقاومين باتجاه الجلمة ثم صندلة فالمزار، وخاضوا القتال ضد العدو الصهيوني، الذي كان يبتعد شيئاً فشيئاً، وفيما هو مع زميله في المعسكر آخر الليل، إذ بمجموعة المقاومين(العرب والفلسطينيين) يعودون أدراجهم ركضاً، حيث تم كشف وجودهم في الوادي الواقع على طريق المزار، من خلال القنابل الضوئية، ولم يستطيعوا استعادة المزار! و فيما بعد تم تسليم صندلة و اللجون(أم الفحم) دون قتال.. ثم توقف القتال، دون تبرير واضح من الجيش العراقي!!

يتناول فنجان القهوة، كفاصل بين اللحظة والذاكرة، من ثم يكمل وصف الأحداث، وطريق عائلته، التي استقرت آخر المطاف في مخيم جنين، وهو بدوره كوّن عائلته التي تتألف من عشرة أبناء، أنجبوا له ما يكفي من الأحفاد لكي يحملهم مسؤولية الوطن، وتاريخ الشقاء و اللجوء، في قصصه عن تلك الأيام، مختتماً حديثه" أول ما طلعنا، أكيد كان عنا أمل نرجع، بس هسة راح الأمل، لأني ما بثق بالعرب، ولا بكل المفاوضات اللي بفكروها بترجع البلاد،لأنه متل ما بقولوا اللي أخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة ".

فـِـكــرَة تـُفـَـكـِـر!

2011-04-23T22:39:00.004+02:00

" و كل الرجال سواء، فليكن منهم متطرف و يلعب دور الضحية" عبارة مجنونة في إطلاقها العموم بهذا الشكل الجارف، لا تحتمل النزاهة و الموضوعية، لكنني كتبتها، و هي من بنات أفكاري، حتى لو كنت أعتقد باعتقاد "لا تؤمن بكل ما تفكر به" لكن شيئاً ما دفعني لاستحضار أفكار خطرت لي، و أظنها خطرت لنساء قبلي، و ستخطر لأخريات بعدي، و هي فكرة اللهفة للتصيـّد بعد عدة انتكاسات سببها "العاطفة الزائدة" و العقل الذي لا يعي الرجل بأبعاد ثلاثية، بل بشكل تجريدي لم يعد دارجا في الفن هذه الأيام، فتظن تلك المرأة أن هذا الكائن أمامها صادق و جميل و خلاّب كما يبدو عليه، ليحصارها بحقيقة كونه لا يختلف عن باقي الرجال الذين سمعت عنهم، من أحاديث صديقاتها، و القصص البكائية في مسلسلات النكد العربية، التي تغدو مع تقدم العمر كوميديا لطيفة، نستأنس بها ساعات المساء، في جلسة عائلية، متجاذبين أطراف النكات حول طريقة الكلام و تمثيل المشاهد و تقليدها بل و حتى قلب القناة إذا ما شعرنا بكوميديا زائدة لدرجة السخافة!!

كم جميل لو أتى الآن رجل، و قال "أحبك" فأرد عليه ب "أحبك" كاذبة، و أسير و إياه في طرق مسدودة، لا أتذكره و يحاصرني بشوقه، و في كل مرة يطلب مهاتفتي، يصطدم ب "هذا الرقم مشغول حالياً"، فيدرك أنني المحور، و هو ليس سوى اسم لكوكب غريب بين عدة غرباء يدورون وحيدين في فراغ، فيعضّ أصابعه ندماً، على كل من تركهن، و تجمّل أمامهن بالكذب، هذا أنني أفكر، بأن لا معنى لرجل في ثقافتنا العربية دون كذبة "أحبك" لامرأة، قالها "طيشاً" أم "كبرياء" أو "مجاملة".. لا تهمني المسميات الأبوية، فالكذب واحد، لا يخفف شيء من وقعه!

أمّا الأجمل، فهو ممارسة اللعب بأعصاب و عواطف رجل نعرفه، كذب من قبل.. هرب من قبل.. صادفنا حكايته مع امرأة نعرفها،، من قبل.. أو رجل كان لنا شيئاً و ضيّع منّا أشياء باكتشاف بعده الثالث.. أيضاً من قبل! هي اللذة في سدّ الثغرة التي قادتنا إلى الندم يوماً، برغم كل إيماننا الوادع بأن ما جرى جرى لأننا نستحق الأفضل، لكن هذا لا ينفي أننا أخطأنا انتقاء الإيقاع المناسب لنبض العقل، واهمين باستخدام الأخير حين اعتقدنا بأننا لم نستعجل لحظة، و تابعنا تدفق الحب على مهَـل!!

"بحاجة لرجل أنتقم منه".. فكرة تقودنا إلى كتابة سيناريوهات، و التخطيط بطرق ديناميكية "أ" و "ب" و "ج".. لكننا ننسى أنّ الصمت كافٍ أحياناً في الردّ على أولئك، و أنّ إهمالهم حين قدر مريض، لهو أكبر داء، و كل الرجال سواء في الاندفاع نتيجة الإهمال، و كل ما أقوله بريء حتى تثبت إدانته!

التغيير بمنظار هوموي!

2011-04-18T02:31:00.001+02:00

ربما لأن الأعمال المنزلية مرتبطة أكثر بالسلوك الأنثوي، ضمن مجتمعات ذكورية، ربما سيفهمن أكثر ما سأكتبه.. و تظل "ربما" حكماً غير مطلقاً، قابلاً للتجاوز!

في المطبخ

* أثناء عملية الجلي، و بعد شطف الأواني و غيرها من أدوات المطبخ بالماء، و وضعها في السلة المخصصة لذلك، ثم يتضح أن إناء ما زال يحمل بعض رغوة الصابون-دوا الجلي- .. إذا لاحظت ذلك، و قمت بإعادة شطف الإناء، هنا ستحسب لك مشاركة في التغيير، أما إذا نظرت إليه و تابعت غسل باقي الأواني دون اكتراث، سيكون العكس!

* حين تقوم/ين بإعادة أدوات المطبخ إلى مكانها بعد تجفيفها، و يكون لديك جرارات كل منها متخصص في احتواء أدوات معينة، مثلاً جرار للملاعق و آخر للشوك و آخر للسكاكين.. و هكذا، إذا وضعت شوكة عند الملاعق، و لم تنتبه/ي إلا في نهاية الأمر، بعد أن أغلقت الجرار، ثم تركتها هناك وحيدة، بين كومة من الملاعق تتصيد الفرصة للانقضاض عليها، إذ أنه ليس مكانها المناسب، و لقلة "خواصك" لا تعيدها/يها مكانها الأصلي، اعلم/ي أنك ستتوانى/ين عن القيام بأعمال أخرى أكبر، و أكثر أهمية، بالتالي لن تسهم/ي في إحداث التغيير، و العكس صحيح!

* أحياناً كثيرة أبدي انزعاجاً كبيراً حين تغير أمي أماكن أدوات المطبخ، و تبدل بينها، و تضيف أو تنقص محتويات الجرارات و الخزائن، و هي تفعل ذلك عادة كل شهر أحياناً أو أقل من ذلك، حين أنزعج من ذلك، أدرك أنني إذا كنت أريد للأشياء أن تتغير من حولي، التي تتعدّى أدوات المطبخ، عليّ أن أعتاد بداية تقبل التغيير، كي يعتاده سواي، و بأني جزء لا يتجزأ من هذه العملية.

* حين تقوم بتنظيف المطبخ، متنبهاً إلى المساحات الكبيرة فقط، دون اكتراث للزوايا و الحواف و الأماكن الضيقة، تأكد/ي أنك في منأى عن التغيير، لأنه يفترض اهتمامك بكل شيء، و أهمه عدم التغاضي عن صغائر الأمور، التي تقود حين تراكمها و تجمعها إلى كبيرة لن تستطيع/ي التخلص منها بسهولة!

في الحمام

* التيقن بوجود خلل ما في الحنفية (صنبور الماء) ينسينا كلمة "محاولة" كثيراً من الأحيان، فمثلاً، في شتاء قارس، حين يعاني "دوش الاستحمام" من خلل جذب المياه معتدلة الحرارة المناسبة لجسد الإنسان، فتظن/ين أن هذه المشكلة مستعصية على الحل، و بحاجة إلى فنّي تصليح تمديدات مائية، فتستلم/ين لحل يبدأ مؤقتاً، لكنه يصبح دائماً مع الاستسلام للخلل.. هنا لم تسهم/ي في عملية الإصلاح، أما إن حاولتِ مجرد محاولة لن تخسرك أكثر من 5 دقائق من الوقت، ستكون/ين بذلك بدأت التغيير.

في الصالون

* يحدث أحياناً أن تقوم بتبديل أماكن الأشياء كنوع من التغيير، الذي يصاحبه تغيير في النفسية، لكنك في خضم الانهماك، تقوم/ين بتغيير مكان شيء ذي أهمية بالغة، كي لا يضيع في تلك العملية، و يحدث أن تنسى/ين مكانه الجديد، فيظلّ ضائعاً، و يسبب ضياعه مشكلة، هنا نتنبه أننا أحياناً نريد التغيير، لكننا نقوم به في غير محلّه، لذلك لا يحقق الأثر المبتغى، بل العكس!

* أثناء تنظيف السجاد بالمكنسة الكهربائية، لا نطمئن لعملية التنظيف، إلا إذا كان الصوت مدوياً لتلك الآلة، أمّا إن خفت قليلاً، فمعناه إمّا أنها تعطلت، أو أن جعبتها امتلأت بالأوساخ، فيلزم لذلك تفريغها.. هذا يعني أن التنظيف على المستوى الوطني، يجب أن يكون ذا صدى، مدوياً في جميع الأرجاء، كي يطمئن الجميع أن الفساد في طريقه إلى التلاشي، لكن ما إن خفت الإعلام و قلل من شأن المصيبة، فاعلموا أنها بذلك استفحلت حتى طغى صوتها على صوت الجميع، فأخرستهم!

ممكن يتبع__
حسب ذاكرتي تجاه الأشياء في زوايا البيت، و تجربتي التأملية فترة "العطالة" عن العمل!

سايكو كاسة!

2011-04-15T09:50:00.003+02:00

أردت دائماً و أريد أن أظل هكذا، أن أرى النصف الممتلئ من الكأس، و حين أشعر بالملل، أنظر كنوع من الترف إلى الجانب الفارغ؛ لأنني إن لم أكن هكذا، ستصبح الحياة كلها فارغة، و لا معنى لوجودي أصلاً، الذي حينها لن يملأ فراغ بصمة إصبع فيها.. لكنهم يصرون على توجيهي نحو الفارغ، و يصرّون على دفعي نحو الجنون، و الأرق.. إلى انفجار عقلي و ارتفاع في ضغط الدم، عوضاً عن انحباس النفس(بوجهي تشكيلها العربي)..!

أصبحتِ في الخامسة و العشرين، دون وظيفة، و بعد هذا السن ليس أمامك إلا أن تختاري بين جوابين إمّا "نعم" أو "نعم" .. لن يوظفك أحد بعد ذلك، إن لم تقبلي بواسطة الآن، أو بتنازل عن خيارك في الدفاع عن حقك في قضية القروض الجامعية، و ليس لك إلا أن تدفعي و تقسطي، فصوتك وحده لن يكفي، و كأنك تصرخين في واد سحيق، لا يسمعك فيه أحد، و لا تسمعين فيه إلا صدى لبحتك المتعبة، و زفيرك الأخير.. الحياة لا تفتح ذراعيها سوى مرة واحدة، لذا عليكِ ألا تضيعي هذه الفرصة، و تسارعي أنت أيضاً لاغتنام هذا الفرج، بغض النظر عن اتفاقه مع ما تؤمنين به أو لا، فلست في زمن الفرص، أنت امرأة بلا فرص، لأن الأصغر منك سناً يتوالين إلى سوق الحياة، و يخترن ما شئن من بضائعها، أما أنت، فكل البضائع أمامك كاسدة، فإما أن ترضي بأفضل الأسوأ، أو لا تحصلي على شيء!

ما زلت غير مقتنعة؟! لماذا؟ و ماذا حققت لغاية الآن لتتمسكي بخياراتك؟ و من منهم أو منهن ظل/ت صامداً/ة بجانبك؟ فكل الذين تحبينهم رحلوا، و اختاروا الطريق مع سواكِ من الأصدقاء، كلهم لحظيون في انتمائهم للابتسامة و الدمعة و الكلمة التي جمعت بينك و بينهم، و ما زلت تنتمين لتلك الأشياء الخرقاء التي لم تعنك لحظة انكسار و هزيمة، كلهم حين تدفعهم الحياة إلى شؤونهم الخاصة ينسونك قبل بدء الطريق إليها، و أنت ماذا عن خاصّك؟؟ ها هو يضيع بسبب "لا" الغبية التي تتمسكين بها تحت القصف المنظم لنار جهنم في زوايا البلاد المقيتة، البلاد التي يسعى كل فرد فيها إلى ما هو ذاهب إليه، غير مكترث لمن سواه إلا ترفاً، أو للحظات إعلامية يلتقطها صوراً يعلقها على جدار البيت.. هل من صورة لك؟ بل قولي بالله عليكِ هل من مشروع فكرت به و فاق نجاحه تفجر الحزن في ذاكرتك؟؟ لماذا تبكين الآن، هل لأنك تشعرين بصدقنا أم لأنك تحبين الدور الهزائمي الذي تمارسينه في الخفاء بينك و بين الله؟!! لا تجيبي، و ابدئي الآن موعداً جديداً قبل أن تنتهي المواعيد، فإذا كان اليوم لك، لا تفكري، بل اقتنصيه بسرعة، فغداً أبداً لن يكون لكِ، لن يكون لكِ!!

و حين ظننت أن الغياب فرّق بيني و بين بعض الأحلام، اخترت واقعكم، لكنكم حتى هنا لم تنصفوني، ماذا تريدونني أن أفعل، أأحرق نفسي مثل ذلك المنتفض لكرامته؟ أم أحرق ما تبقى لي من أحلام، و أهدم ما شيدته من آمالي العريضة؟ أنتم لستم أفضل ممن ذهب، إنكم لستم سوى نسخ طبق الأصل عنهم، لكن بأسماء مغايرة، لستم سوى الوجه الآخر للمشنقة، إن لم تكونوا معدّيها! .. نعم تجاوزت من عمري حدودكم، و تجاوز الصبر حدوده الكلثومية، و سأمشي بعدّة كسور و نتوء و بعض من الأحلام.. سأمشي.. و أفكر بما قلتم، كي أفكر بالرد، أو ربما سأختار أن أصمت.. فذلك خير لأعصابي، و خير لمحاولتي بأن أقرر شيئاً من تلقاء نفسي، و لو لمرة واحدة، دون أي اعتبار لتلقاء نصائحكم و الأسقف المنخفضة، التي تحتمون بها.. سأمشي، ربما هرباً أو ضعفاً في الدفاع عمّا أعتقده، لكني أكثر راحة هكذا، حتى مع الهجوم الفكري للفراغ.. حتى مع الهجوم الفكري للفراغ....

أربس جوت حلمنتيشي.. عفواً أربس جوت قضية !

2011-04-08T23:00:00.003+02:00

مع اني كنت ممقوتة من "الغربنة" البادية على المواهب العربية حتى في أسماء الفرق
و مع اني كنت ممقوتة من طريقة لجنة التحكيم "المزاجية" و "العاطفية" و محاولة تغييب صوت العقل دايماً
و معني مش طايقة نجوى كرم و عمرو أديب
و مع اني انمقتت كتير لما طلع رضوان شلباوي
و مع انو ما عجبتني نتائج التصويت السابقة اللي كانت تظهر انو صوت الدولة يفوز مش صوت الموهبة اللي بتستحق

هسة أنا...

سعيدة.. لأنه صوت عمر قطامش وصل و الناس بعتتلو صوتها
سعيدة.. لأنه المراتب التلات اللي الناس صوتتلها ما فيها أغاني أو رقص
و سعيدة أكتر لإنه خاب توقعي في نتيجة التصويت إنها تكون متل كل مرة بين لبنان و السعودية(البلد المضيف و البلد اللي معو مصاري)
و سعيدة لإنو التصويت قرر بين "شاعر و رسام"
و لإنه القضية اللي فازت مش بس الشعر
و مالو الشعر الحلمنتيشي؟ وضعه تمام التمام :)

نظرة إلى "المثقف و السلطة"

2011-04-06T18:00:00.004+02:00

ينظم المفكر الفلسطيني إدوارد سعيد محاضراته التي بثت عبر إذاعة البي بي سي البريطانية (1993) في كتاب Representations of the Intellectual" " الذي ترجم إلى العربية بعدة أشكال، اختيرالشكل الذي أعده محمد عناني و اختار له عنوان "المثقف و السلطة" ، و يقع في 205 صفحات، تقاسمتها الستة فصول المكونة له، بالإضافة إلى مقدمة المترجم و الكاتب و لوازم النشر و الطباعة.

يفتتح سعيد كتابه بإيراد رؤيته للمثقف أو المفكر، الذي ينوي الخوض في الحديث عنه في الصفحات المقبلة، فهو ذاك الشخص الذي يصعب التكهن بما سوف يقوم به في الحياة العامة، و يستحيل تلخيصه في شعار محدد أو اتجاه حزبي معتمد، أو مذهب فكري جامد، و إن أكثر ما يشوه صورة المثقف في الحياة العامة، هو "التشذيب و التهذيب"، أو اللجوء إلى الصمت حين يقتضيه الحرص، أو الانفعالات الوطنية، أو الردة و النكوص بعد حين مع تضخيم صورة ذاته، مضيفاً بأن المثقف الحق هو الذي يتفاعل مع أوسع جمهور ممكن، لأن الجمهور الواسع هو السند الطبيعي له الذي يمده بالقوة.

و في الفصل الأول (صور تمثيل المثقف) يعرض لنا سعيد تفسيرات و رؤى لماهية المثقف و دوره في محيطه، و علاقاته بالآخرين، نظرّ لها مفكرون و فلاسفة من قبله، من خلال كتاباتهم الأدبية و العلمية، أمثال أنطونيو غرامشي، و جوليان بندا و ألفين جولندر، بالإضافة إلى ميشيل فوكو و غيرهم. و تظهر رؤية الكاتب الشخصية للمثقف من خلال تعقيباته على ما سبق، و بين كل فقرة و أخرى من صفحات الفصل الأول ، إذ يقول " إن المثقف أو المفكر فرد له رسالة، و هي رسالة فن تمثيل شيء ما، سواء كان يتحدث أو يكتب أو يعلم الطلاب أو يظهر في التلفزيون.." موجزاً بعض الصفات الهامة التي يتوجب على المثقف التحلي بها، كالواقعية و العقلانية و الكفاح، أما مهمته فتتطلب اليقظة و الانتباه على الدوام، و رفض الانسياق وراء أنصاف الحقائق أو الأفكار الشائعة باستمرار.

أما الفصل الثاني(استبعاد الأمم و التقاليد) فيناقش فيه مشكلة التذبذب التي يتعرض لها المثقف بسبب هويته القومية، التي تضعه في مواجهة الآخر، بقالب "نحن في مواجهة هم"، و البداية في وجود المثقف ضمن مجتمع لغوي، يتبادل مصطلحات و مفاهيم مشتركة، تشكل فيما بعد الطابع القومي، الشيء الذي من شأنه التأثير على المثقف، فإن نجح بذلك، سيؤدي ذلك إلى إلغاء العقل و الفردية في المسائل القومية، ما يجره لأن يصبح بوقاً للسياسة الجماعية،فيكون بذلك دخل حقل التعصب و الخوف بدلاً من حقل المعرفة و التواصل و المشاركة.

فالمثقف ليس الذي يرضخ لكل ما هو عام، إنما هو الذي يستطيع نقد المواطن التي يتفق عليها غالباً كالمقدس و الوطني و الأفكار الموصوفة بأنها نبيلة، أما الولاء فهو عائق أمام النقد، و يضعف المثقف، فمثلاً، حين يناهض حرباً قادتها بلد ما ضد أخرى، عليه ألا يتوانى عن مناهضتها إذا ما شنتها بلده. فما يقوده إلى الحراك ليس تبعيته إلى قومية أو عقيدة أو أي سلطة كانت، إنما تمسكه بالقيم العليا كالعدالة و الحرية و الإنسانية، و مناصرتها على الدوام.

و بين الولاء و الانتماء، ينتقل إدوارد سعيد إلى نقاش مسألة "المنفى" في الفصل الثالث (منفى المثقفين:المغتربون و الهامشيون)، إذ يخص المثقفين الذين يعانون حالة "البين بين" في بلاد لم تشهد منبت جذورهم، و يشعرون فيها بأنهم هامشيون، لا يملكون الحق في أن يتخذوا قرارات بشأنها،و إذا ما حاولوا، يواجهون بأنها ليست مواطنهم لذلك لا يقع ضمن شأنهم الخوض في شؤونها..

فالمنفي كما يصفه الكاتب هنا، لا يمثل تواؤماً كاملاً مع المكان الجديد، و لا هو تحرر تماماً من القديم، لذلك يحاط بأنصاف مشاركة، و أنصاف انفصال، فيصبح من واجبه الرئيسي إحكام مهارات البقاء و التعايش مع الحرص الدائم على تجنب خطر الإحساس بأنه حقق درجة أكبر مما ينبغي من الراحة و الأمان، و يورد للتدليل على رؤيته أمثلة حية لمفكرين عاشوا في غير ديارهم الأصلية، و مدى تأثير ذلك على حياتهم.

و يضيف سعيد، بأن المثقف المنفي يتميز بنزوعه إلى السخرية و الشك لا بل إلى المرح و الهزل، لكنه لا يستخف بشيء و لا يعرف اللامبالاة، و بأن شعوره بالمنفى يمثل حافزاً على الرفض عكس الشعور بالاطمئنان لما هو سائد، و ربما بذلك إن لم يعرض سعيد حلاً لتلك المسألة أو بالأحرى طريقة للتخلص من سلبياتها، فهو يقدم بتلك الميزات إيجابيات يتمتع بها المثقف المنفي، مؤكداً له بشكل أو بآخر، أن مرّ المنفى أفضل من الشعور بالأهمية الناتج عن الاندماج الهزائمي.

ما هو الخطر الذي يتهدد المثقف اليوم، سواء في الغرب أم في العالم غير الغربي؟ يجيب الكاتب على هذا السؤال، في ثنايا الفصل الرابع(محترفون و هواة)، إذ إن الاحتراف المهني بنظره هو الخطر، و يقصد بذلك، ميل المثقف للنظر إلى عمله الثقافي باعتباره شيئا يؤدي إلى كسب الرزق، ما يقوده لجعل نفسه قابلاً للتسويق، و قبل كل شيء لائق المظهر، من ثم يصبح "لا خلاف عليه" و غير سياسي، بالأحرى يغدو موضوعياً. و في ذات الوقت يستنكر اتهام جميع المثقفين بأنهم "يبيعون أنفسهم" لمجرد أنهم يكسبون رزقهم بالعمل في جامعة أو صحيفة، واصفاً ذاك الاتهام بالفظاظة و عدم الواقعية و التوازن بالنظرة إلى الأمور. و يطرح الكاتب نفسه مثالاً على تلك الحالة، و كيف أوجد المشكلة، و طرق حلها و التخلص من أسباب الضعف التي يمكن لها المس بمسيرته الفكرية، مؤكداً على أن التخصص يقتل الإحساس بالإثارة و الاكتشاف، و هما مهمان للمثقف. أما الهواية، فهي المفهوم المقابل للاحتراف، و تتمثل في ذاك النشاط المدفوع بنزعة الحرص و الحب لا بالربح و التخصص الأناني الضيّق.

"ليس قول الحقيقة للسلطة ضرباً من المثالية الخيالية، بل إنه يعني إجراء موازنة دقيقة بين جميع البدائل المتاحة، و اختيار البديل الصحيح ثم تقديمه بذكاء، في المكان الذي يكون من الأرجح فيه أن يعود بأكبر فائدة و أن يحدث التغيير الصائب" هكذا لخص الكاتب العلاقة بين المثقف و السلطة، في نهاية الفصل الخامس(قول الحقيقة للسلطة)، بعد أن عرض نفسه نموذجاً للمثقف الذي تعامل مع السلطة التي يعيش في إطار حكمها(السياسة الأمريكية) و تلك التي ينزع بالانتماء لمبادئها(م.ت.ف) .

أما الفصل السادس و الأخير(أرباب دائبة الخذلان)، فيكرسه للحديث عن أولئك المثقفين الذين تنقلوا بين مذاهب و عقائد مختلفة تمام الاختلاف عن بعضها، و لكن بذات الإيمان و الولاء و حتى الصدق في اختيارها و المنافحة عنها، و ذلك إن ارتبط بالمثقف، لن يمثل الطريق الصحيح أو التواؤم مع ما يحمل من أفكار و مبادئ، إذ أنه ببساطة ينتقل من عبادة رب لعبادة رب آخر، متناسياً روح النقد التي يجب أن تكون أهم ما يتحلى به، و عدم الخضوع و الجري وراء السراب فيما يمكن أن يشبع السبيل التي قرر أن يسلكها.و يبرز في الصفحات الأخيرة أهمية الاعتقاد بأن الأرباب دائماً ما تخذل عبادها، و بتخصيص الشرح عن مواصفات المثقف العلماني.

و أستطيع وصف الكتاب بأنه "مترابط فيزيائياً و بيولوجياً" إذ لايضيّع المعنى من القارئ،فكل فصل بني بالاعتماد على سابقه و كان مكملاً له، بحيث يجد القارئ الفصل الأخير منطقياً في نتائجه اعتماداً على الأسباب التي جاءت في الأول، بالإضافة إلى وضوح جهد المترجم، إذ لم أشعر للحظة أن أداة ربط في غير مكانها، أو أن أي مصطلح لا يتناسب و السياق.

أما التساؤلات التي تسربت عبر صفحات هذا الكتاب، لتربط بين خاصنا و طرحه العام، هي " أين نحن من كينونة المثقف؟ و هل التحلي بهذه الصفة باتت رغبة أم طموحاً، و إن كانت كذلك، لماذا؟ و هل ما زلنا نثق بهذا المثقف كما في السابق؟ أم أن انضمام الأكثرية من المثقفين إلى صفوف النظام و تطبيق نظرة"الجمهور عايز كدة" استطاع أن يمحو كلمة "مثقف" التي لازمت اسمه زمناً من العمر؟و ماذا حين يصبح المثقف هو الوجه الآخر السلطة؟!" نترك لكم الإجابة.

زاوية حادة قليلاً!

2011-04-03T00:34:00.006+02:00

صباح تنبعث منه رائحة الفلافل و البرد، قبل أن تدفئه الأنفاس التي ستملأ هذا الباص بعد أقل من ساعة، ليتجه صوب رام الله.. في رحلة من شمال البلاد إلى وسطها، استثناء عن النقلات الطبيعية المعتادة في بلدان أخرى،التي تتجه دوماً نحو الشمال، لكننا كفلسطينيين لم نفرح بعد بتحرير شمالنا المغتصب حتى يكون قبلتنا الحضارية!

جلست كعادتي، ليس بجانب أحد، إذ إنني في الباص تحديداً، أحب مشيئة القدر، لا بل و انتظاره، فمرة يبعث لي امرأة مسنة و أخرى شابة، منهن من يطيب لها السؤال، فأجيب، و أخريات يطيب لي محادثتهن فيستجبن، و المتبقيات يكتفين بنظرة صوبي، و يقضين الوقت بصمت، باستثناء (أقفلي النافذة،معك محرمة؟، قديش الساعة؟).. و لا أتذكر أني تكلمت مع إحداهن طيلة المسافة الواصلة بين جنين و رام الله، أو بين الأولى و نابلس،لا أتذكر .. كأن الله يبعث لي شبيهاتي من قليلات الكلام مع "الغرباء" ذوات الرغبة المستترة-أحياناً- في التعرف عليهم، و كثيراً ما يبعث لي القدر كرسياً فارغاً، فترافقني حقيبتي!

كانت النافذة جاهزة بما يكفي للانتظار، و نسيان البرد بالنظر خارج حدودها، فأشاهد السائرين باتجاه باص نابلس، و معظمهم طلبة في جامعة النجاح، إذ تشي بهم كتبهم و حقائبهم التي تحوي ما يلزمهم لقضاء أسبوع آخر-ربما أكثر- مع قليل من شوق الوالدين، أو ربما أحدهما.. و في منتصف المسافة بين باصي نابلس و رام الله، أقرب إلى الأول، يقف شخص يعرف على أنه "رجل فقراوي" في مجتمعنا، يضع يده على أذنه مذكراً إياي بطريقة الشيخ عبد الباسط في قراءة القرآن، و في يده الثانية سيجارة "عربية"، ينادي بأعلى صوته مغمضاً عينيه "نابلس.. رام الله..نابلس.. رام الله..نابلس......" ، من ثم يفتح عينيه، و ينفث الدخان، متأملاً في شيء ما، و مخرجاً دفتر ملاحظات صغير من جيبه، يكتب عليه شيئاً، لا يكمله حين يرى إحدى الطالبات تحمل حقيبة كبيرة في يدها، فيسارع نحوها ملتقطاً الحقيبة، و متجهاً لوضعها في المكان المخصص لها على جانب الباص.... من ثم يعود إلى مكانه في المنتصف، أقرب إلى باص نابلس، و يكرر النداء، تمر عليه مشاريع الركاب، لا يرون إلا مدخل الباص، لا يقولون له "صباح الخير" و لا "شكراً" لأنه أراحهم من حقائبهم، لكن لحظة، ها هو شاب يمد يده مصافحاً لصوته -الذي انتقل من أذنه خلال عملية النداء- فيبتسم بشكل يتناسب و هذا الصباح، بدفقة شعورية جميلة،و يعود... يثير تساؤلي رجل خرج و صبية من سيارته- يبدو أنها ابنته- و يتجه لوضع حقيبتها في المكان ذاته، لكنه يمر عن المنادي دون حتى أن يرد تحيته، إذ أشار له الأخير بيده، و ينظر إليه بصمت و تجهم، و بطريقة غريبة، كأنه شيء غريب!!

يجلس المنادي، ذو الوجه المكسو بالشعر، المرتبط بشعر الرأس، لا فواصل بينهما و لا حدود "فرزاتشية"، أما الجزء الواضح من بشرته، فتغطيه بقع سوداء، يجلس على الرصيف المحاذي لموقف الباصات، يفتح كيساً آخر من السجائر، و يشعل إحداها، و يبدأ النشيد من جديد، للباص الثاني، و باص رام الله لم يمتلء بعد...

أقرر أن أكتب عنه.. لكن تنتابني قشعريرة تخزني، تقول لي "هل راقبت حركاته لأنك فقط وجدت به مشروعاً لكلمات منتقاة؟ أو لأنك تشعرين بوحدته.. و بعزلته التي تكشف عن نفسها أمام جمهور المارة؟ و ماذا لو كنتِ مكانه؟ " .. لا أضيع بين نفسي و نفسي، فأجد سريعاً ثنايا الإجابات، و بقايا أسئلة أخرى!

* في نهار آخر، كنت عائدة من جنين إلى قريتي، و كان "هو" منتظراً على مفترق طرق سيارة تقله إلى ذات القرية، و حين فتح الباب، سارع السائق بالقول له "اجلس في الخلف" تعلو وجهه ابتسامة، لم ترق لي!

رؤية

2011-03-31T01:21:00.005+02:00

ارتدى عطر أحدهم الذي ما زال عالقاً في القميص، متقمصاً دور المجاهد في حذائه الضخم ذي اللون الأسود، و منتعلاً كل الشوارع التي مشى بها، و المياه الراكدة التي ضجت بها خطواته، ترتاح كفاه في جيبين احتويا نقوداً لم يسنح له الفقر متسعاً لتعدادها، لبنطالٍ يبدو أنه كان أزرق غامقاً قبل برهة من العمر.. ارتدى تجاربهم و مشى منتشياً بنضجه الذي يتجاوز السبعة عشر عاماً التي تستجمعها عيناه، لا يطأطئ رأسه أبداً إذا سأله أحدهم
- من أين تشتري ملابسك عادة؟
- لا أشتريها!
- إذن؟!
- يحضرها لنا إمام المسجد!

Three hours ago!

2011-03-25T00:48:00.010+02:00

منذ ثلاث ساعات فقط، مارست اللعب هنا، في حبكة جديدة غير الأرض التي عمرتها بمحاصيلك اليانعة هناك.. منذ زمن. و كنتَ أريج المكان، و نبضه السرّي، مكانك الذي تركته منذ فترة طويلة، و لم يكن لك فيه أي دلالات وجود لشخصك، سوى الاسم، و فريق كرة القدم المفضل لديك، و أكثر من ذلك لا يوجد، لكنها معلومات تكفيني بين الفترة و الأخرى، حين يشدني الحنين إلى رفقك، و الحلم الذي ارتديته معك مدة من العمر، لم تتجاوز حمل امرأة في الرابعة و العشرين، تم إجهاضه ببعض كلمات و صمت معتاد منك، فهل تعلم ما يعني الإجهاض لامرأة في الرابعة و العشرين؟؟ لامرأة بدأت تنضج أمام ضحكات الأطفال، و مداعبتهم، متسائلة عن شكل طفلها الذي ربما سيشبهك؟.. لا، لا أظنك تعلم!

أحب منزلك هذا، بعيداً عن ذاك الذي تشاركها اسمك فيه، و أصبحت أحبه أكثر لأنك عدت إليه، ربما تظن بي من الحماقة لمتابعة أحوال رجل ليس لي، لكنني من الذكاء لأجدد إنسانيتي حين يضيق عليها ثوب الفرح، فتشتاق لبعض الحزن، و إنك لحزني الجميل! و برغم معرفتي اللئيمة بأنك تقع في ظل كل التأويلات الغريبة عما كنت أراه منك، و بصدق حدسي في نقاط الضعف التي يتلون بها النسيج المفتت بيننا، إلا أنني أحياناً، أشتاق إليك.. و أتذكرك في كلمة هنا، أو دراما هناك، في لون هنا، و قرب شجرة هناك، و إني أحفظك عن ظهر قلب، و لا أندم!

أتدري، هذه ال (three hours ago) أسعدتني بقدر ما هي مفاجئة لي، الشيء الذي أودى بي لمتابعة ما جرى سابقا ًمن أحداث، فأنت لست مثلي، تقوم بمحو ماضيك على ذيك الصفحات، ما أبقى لهفتي على قيد الحياة، و كم راق لي وجود عبارات بجانب اسمك، خطتها يداك على آلة باردة، فأشعلت الفرح و الدموع على وجنتي، حتى أحسست بأنها موجهة لي، ليس لهم.. ها أنت نفسك، بظرافة تعقيباتك، و مراوغتك، و حتى مجاملاتك التي لا تتقنها -يااااااااه كم أفتقد الحديث معك،الذي لا يماثله أي حديث- إنه تجسيد لصورتك التي لم تحظ بشرف وجودها على حائط منزلك، و لم يحظ بها شوقي إليك.. و ما تهم الصور يا صديقي، ما دامت ابتسامتك ملء ذهني، يرافقها صوتك الرياضي الذي تشبثت به يوماً بعد اختلاقي عظمى الحجج للقائه، فارتجفت لسماعه و لم تشعر بلهفتي،أو ربما شعرت.. و تغاضيت عن درايتك، كعادتك أيضاً!

كنت أتوسل الله بين اليوم و الآخر، مستغلة يتمي و إحساسي بالظلم، إضافة إلى إحسان السجود و ترقب المطر، أملاً في أن تستجاب دعواتي التي تسعى لتقويض سعادتك، و لف صورك بشريط أسود أحياناً، أو صوركما، فأختار صورة أحدكما كي يتعذب الباقي في مواجهة الجدار! لكني لم أفلح في اختصار هذا الكره داخلي، فذاتي لا تطيقه، لذلك سلمت أمري لقضاء الله و قدره، و تحررت من قيد الكراهية، و أيضاً من حبك!..

63!!.. و ما بكم خجل،

2011-03-24T01:05:00.004+02:00