الاثنين، ديسمبر 24، 2012

"رام الله الشقراء".. أن تخلع النظارة قليلًا


رحمة حجة

"أكثر كتابين ذائعي الصيت هذه الأيام بين الطلبة، الأسود يليق بك ورام الله الشقراء"، هذا ما قالته ابنة أختي التي تدرس بجامعة النجاح في نابلس، وربما أجزم بجرأة تسويق كتاب محلي في ذات الوقت الذي تصدر صاحبة أكثر الكتب مبيعًا على مستوى العالم العربي أحلام مستغانمي، "أسودهَا"، خاصةً أن "رام الله الشقراء" إصدار أول لكاتب شاب في مقتبل التجربة الروائية، لكنه في معترك العمل الصحافي منذ سنوات، يعرفه البعض باسم عبّاد يحيى، كما اختار لروايته، والآخر بعبّاد خالد.

يقول الكاتب خلال لقاء تلفزي (أيلول 2012) مع "فلسطين اليوم"  التي استضافته لعضويته في فرقة "ساند" الذي يقيم فعاليات ثقافية "دون راعٍ أو داعم": الرسالة واضحة وبسيطة لكل فلسطيني يعيش في الضفة الغربية ويتابع ما يجري منذ عدة سنوات في رام الله وفي كل مدن الضفة، هنالك ارتهان بشكل كامل لكل الأموال القادمة من الخارج عبر ممولين ومانحين وسفارات ووكالات تنمية غربية، والقادمة أيضًا من الشركات الخاصة الرأسمالية التي ترهن جميع نشاطها بربحها التجاري ومطامعها وأجنداتها الخاصة".

وكأن السابق، رسالة "الشقراء" أيضًا، وكأن "ساند" ثورة على ما أرهق تفكيره حول كل ما يحدث في فلسطين، ورام الله النموذج الأكثر فجاجة.

لم يكتب يحيى، كأي توقع، بعضًا من سيرته الذاتية على غلاف الرواية، سواء من الداخل أو الخارج، ربما ترك للقارئ تحرّي تفاصيل سيرته بين طيّات رسائله، أو ترك للحلم أن يفرد ذراعيه بلفت القارئ للكتاب، من أجل المحتوى أكثر مما يشدّ الاسم، وفي تأويل ما، قد يختبر معرفة الناس به، سواء ممن استمعوه عبر إذاعة "أجيال" المحلية، وقرائه من متابعي صحيفة "الأخبار" اللبنانية، التي ينشر عبرها مواده الصحافية في الشأن الثقافي الفلسطيني.

"رام الله الشقراء" هذا الاسم المثير، بغلاف أكثر إثارة، حيث ينفلت شعر امرأة، ممزوج الألوان بين الأشقر والأحمر والبني، على أرضية شارع أو بلاط منزل، في تأويل ثانٍ، بألوان فاترة تشدّ بغموضها الفضول لقلب الصفحة الأولى.

صدرت "الشقراء" عن دار الفيل، تحت مسمّى "رواية"، وأضعه بين مزدوجين، لأنه تسبب بجدل في بعض النقاشات حول إذا ما تستحق هذا المُعطى، ولأنني قرأت جزءًا منها في الملحق الثقافي لصحيفة "الأيام" الفلسطينية، حكمت بدوري أنها مجموعة نصوص، أو خواطر، لكن ليست رواية!

بعد الانتهاء من التفاصيل الشاقة –فكريًا- في لغة الرسائل المتبادلة، بين الكاتب وصديقة ما، (محور الكتاب) أدّعي أنها تؤسس لمرحلة جديدة في الرواية الفلسطينية، عنوانها التمرّد بشكل لافت على سيطرة المفاهيم الأدبية السائدة حول الشكل الفني للقصة أو الرواية، في ذات الوقت لم تخرج عن السياق الذي يمنح الرواية اسمها، من الشخوص والحبكة واشتداد الأزمة وربما انفراجها وربما انفتاحها على كل الاحتمالات.

"رام الله الشقراء" أشبه بتفاحة نيوتن، التي شاهدها الجميع تسقط، ولم يحاول فك لغزها سوى نيوتن، ويحيى قام بهذا الدور، في تفكيك الظواهر المجتمعية التي ألمت بالفلسطينيين بعد اتفاق أوسلو، ورصد التغيرات مذ حينه حتى الآن، عبر سوقه أمثلة من الحياة اليومية ونماذج لشخوص وأماكن تفشت فيها تداعيات المرحلة.

كم منّا قال الكثير مما يشبه انطباعات ورؤى وتخوفات وهذيان، وفي أحايين كثيرة هواجس المتراسلين في الرواية، كم منّا دوّن ملاحظاته في نص قصير بطابع أدبي أو صحافي أو عبر "استيتس" أو "تغريدة" في مواقع التواصل الاجتماعي التي يرتادها يوميًا؟! في "الشقراء" يجمعها يحيى، يدوزنها، ويشد أوتار القلق، ويبثها كالبهجة لنا، لكنها بهجة مفرطة، إذ تودي إلى بكاء ليس له رادع، بسبب كل النتوءات والتشوهات التي ضاقت بها رؤية الفلسطيني لمستقبله أو مستقبل البلاد.

وبكل واقعية وتحرر، يصوغ يحيى ذاته في بث مكنوناته التي كانت –حسبما تشي عباراته الأولى-  في أرشيف مراسلات "فيسبوكية"، بلغة متقنة، وتعابير فريدة، واهتمام بسرد المشاهد على أدقها، دون أن ينحدر أي تفصيل نحو اللاقيمة، فكلها تجهزت لخدمة تعرية الواقع، دون الاختباء في صفوف الرمزية الأولى، وبلادة الرومانسية، إنه أسلوب الصحافي حين يؤشر على الجرح ليقول لك "تحرك" في قالب أدبي مثير.

وتستمر واقعية يحيى حول الأحداث، ومثالية توصيفه لأفكاره وأفكار الصديقة أمام الأمراض التي تفتك بالمجتمع، حتى تسيطر الواقعية عليهما أواخر صفحات الرواية، حين يقع في ذات "الشرك" الذي يحذر منه صديقته طيلة الوقت، ويحذرنا، ويبرر تلك الدهشة أمام "الشقراء" بأنها مادة عظيمة للكتابة، حتى تتضح ببساطتها انبهار الشرق بالغرب، وغيرة الشرقية بالمقابل في آخر سطور، وإذعانها بعشق رام الله مهما حدث فيها من كل توصيف جاء قبل الأخيرة من صفحات "الشقراء".

وفي تبسيط للعلاقة الشرقية بين رجل وامرأة، تقول الصفحات الأخيرة بصوت منخفض "الرجل يتوقف متى يشاء عن الكلام والمرأة تنتظر الرد".

"رام الله الشقراء" تنبئ بفتح الباب للشباب المترددين أو ربما المتخوفين من إبراز أدبهم، أو فلنقل أعمالهم الأدبية، ربما ظنًا منهم أنها لا تستحق، لكن ببعض التعب والانشغال بتهذيب التفاصيل، قد تخرجُ برواية أو ديوان، وربما مجموعة قصصية.


هناك تعليق واحد:

ريوبى يقول...

موضوع ممتاز
ryobi